史威登堡神学著作
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268.“土地”表示外在人，这从前面(90节)关于“地”、“土地”和“田地”的说明清楚可知。当人重生时，他不再被称为“地”，而是被称为“土地”，因为属天的种子已经播种在他里面。在圣言的各个部分，他还被比作“土地”，也被称为“土地”。良善与真理的种子被播种在外在人，也就是他的情感和记忆里面，而不是被播种在内在人里面，因为内在人里面没有人的自我的任何东西，人的自我之物只在外在人里面。内在人里面有良善与真理，当这些看似不再存在时，人就是外在或肉体的。事实上，它们被主储存在内在人里面，而此人并不知道；因为在外在人可以说死去之前，如试探、不幸、病痛和临死的时候通常所发生的情形，它们不会出现。理性也属于外在人(118节)，它本身是内在人与外在人之间的一种媒介，因为内在人通过理性作用于肉体的外在人。但当理性同意时，它就将外在人与内在人分离，致使人们不知道内在人的存在，因而也不知道属于内在人的聪明和智慧为何物。
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426.“铁”表示属世真理，这一点从以西结论到推罗的话进一步清楚看出来：
他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。但人和雅完人，并乌萨拿锻铁兑换你的货物；桂皮和菖蒲在你的集市上。(以西结书27:12, 19)
从这些话，以及本章上下文很清楚地看出，所表示的是属天和属灵的财富。每种商品，以及那里所提到的每个名字都有某种特定含义，因为主的圣言是属灵的，而不仅仅是文字上的。
耶利米书：
谁可以折断铁，就是从北方来的铁，和铜呢？因你的一切罪，我必将你的资财和宝物，毫无代价地作掠物。(耶利米书15:12-13)
此处“铁和铜”表示属世的真理和良善；“从北方来的”表示感官和属世之物，因为属世之物相对于属灵和属天之物，如同黑暗或北方相对于光明或南方；属世之物还如同阴影，这也是此处作为母亲的“洗拉”的含义。“资财和宝物”是指属天和属灵的财富，这也是显而易见的。
以西结书：
你要拿个铁鏊，放在你和城之间，作为铁墙。你要把你的脸对着这城，使城被困，你要加紧围攻它。(以西结书4:3)
此处也很明显，“铁”表示真理。大力属于真理，因为它不可阻挡，这也是为何经上论到表示真理或信之真理的“铁”，就说它“打碎或粉碎”和“砸碎”，如在但以理书(2:34, 40)。启示录：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族；他必用铁杖辖管或牧养他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。(启示录2:26-27)
又：
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管或牧养所有民族的。(启示录12:5)
“铁杖”表示属于主之圣言的真理，启示录解释了这一点：
我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。有利剑从祂口中出来，可以击杀列族。祂必用铁杖牧养他们。(启示录19:11, 13, 15)
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