史威登堡神学著作
/ 10837
2691.“神听见孩子的声音”表示那时的帮助。这从“神听见声音”和“孩子”的含义清楚可知：从历史意义上说，“神听见声音”在内义上是指带来帮助；“孩子”是指属灵真理，如前所述(2669, 2677节)。此处它是指就真理而言，主的属灵一面的状态，因为经上说“神听见孩子的声音”，接着在本节又说“神已经听见孩子在那里的声音了”，在那里，也就是在他所处的状态；前文已经说明，这种状态是主因失去真理而极度悲伤的状态。经上之所以说神听见的是孩子的声音，而不是夏甲的声音，是因为所论述的主题是属灵人的状态。“孩子”或以实玛利代表属灵教会成员，“他母亲夏甲”代表对真理的知识或认知的情感；感到悲伤的，正是这种情感。人的理性是由作为母亲的对记忆知识或事实知识的情感生出的(1895-1896, 1902, 1910, 2094, 2524节)；但他的属灵之物是由从教义，主要从圣言所获得的对真理的知识或认知的情感生出的。因此，属灵之物本身就是此处的“孩子”，而对真理的知识或认知的情感则是“夏甲”。
/ 10837
/ 10837
5125.“恢复你原来的职位”表经由受理解力部分支配的感官所得来的印象恢复次序，好叫它们占据末位或最低位置。这从“酒政”的代表和“恢复职位”的含义清楚可知：这句话是指着“酒政”说的，“酒政”是指受理解力部分支配的感官能力(5077，5082节），因而是指经由外在属世层中的感官所得来的印象，因为要恢复次序的，不是感官能力本身，而是通过感官进入人的错误观念的印象；“恢复职位”是指恢复次序。由于感官印象，也就是从世界通过外在感官进入的影像因占据末位或最低位置，在那里服侍或服务于内层事物，所以同时也指这些印象。此外，对重生之人来说，这些感官印象占据末位，或最低位置；但对未重生的人来说，则占据首位(5077，5081，5084，5089，5094节）。
人若稍稍留意这个问题，很容易察觉感官印象在他里面是占据首位，还是占据末位。如果他对其感官所促使或渴望的一切说“是”，并淡化其理解力吩咐他的一切，那么感官印象就占据首位。在这种情况下，此人就被属世欲望驱使，完全被他的感官主宰。这种人和没有理性的动物差不多，因为动物也是以这种方式被主宰。事实上，若人滥用自己的理解力或理性官能来支持或确认感官所促使并倾向的邪恶与虚假，其处境比动物更糟糕。不过，如果他不向它们说“是”，而是从里面看到它们如何误导他陷入虚假信仰，激起他里面的恶欲，并努力管教它们，由此将它们带入服从的位置，也就是让它们受属于内层人的理解力部分和意愿部分支配，那么在这种情况下，感官印象就会恢复次序，占据末位。当感官印象占据末位时，幸福和极乐就从内层人散发到感官快乐中，并使得这些快乐比之前放大上千倍。感官人不相信这一事实，因为他不理解；除了感官快乐外，他感受不到其它快乐，以为更高层的快乐不存在，故视从内在存在于感官快乐中的幸福和极乐为一文不值。凡人所不知道的，他都以为不存在。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
