史威登堡神学著作
2726.“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”表示主将取自人类认知的知识,或说人类知识的记忆知识的大量事物与信之教义联合起来。这从“寄居”、“非利士人的地”和“日”的含义,以及“亚伯拉罕”的代表清楚可知:“寄居”是指教导(参看1463, 2025节);“亚伯拉罕”是指主(参看1965, 1989, 2011, 2501节);“非利士人的地”或非利士是指认知的知识,或知识的记忆知识(参看1197, 1198节);“日”是指作为论述主题的事物的状态(参看23, 487, 488, 493, 893节)。此处因论述的主题是从事实或记忆的东西与理性观念中收集得来的认知或知识,又因经上说“多日”,所以意思是相对来说“大量事物”。从21:22至此,所论述的主题一直是与信之教义联合的基于人类记忆知识或事实知识的理性观念,这从所给出的解释明显看出来;本节则对它们形成结论。至于这个主题本身,由于它本身非常深奥,并且创世记26章大量论述了它,所以现在最好推迟对它的进一步解释。
天上如何看待婚姻和通奸
874.此处描述了试探之后该教会成员重生的第一个状态,这种状态在所有正在重生的人当中是很常见的,也就是说,他们以为他们从自己实行良善、思想真理,或说他们自己是他们所行的良善和所思的真理的源头。由于他们仍处在极大的模糊之中,所以主也让他们坚持这种观点。不过,只要他们坚持这种错误观点,他们所行的一切良善和所思的一切真理都不是信之良善和真理。事实上,凡人凭自己所行的,都不可能是善的,因为它来自他自己,也就是来自一个不纯和最不洁的源头。良善不可能从这种不纯和最不洁的源头发出,因为这个人总是思想自己的功德和公义;有些人甚至走得更远,与自己相比看不起其他人,如主在路加福音中(18:9-14)所教导的;其他人则以其它方式犯错。人的私欲就这样混杂,以至于外面看上去是好的,而里面却是污秽。因此,人在这种状态下所行的良善并非信之良善。这同样适用于他所思想的真理,因为尽管他所想的可能是完美的真理,但只要自我是它的源头,即便它本身是信之真理,他仍没有信之良善在自己里面。一切真理若要成为信之真理,都必须从主拥有信之良善在里面。只有这样,它们才能成为良善和真理。
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