史威登堡神学著作
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273.“棘刺和蓟草”表示诅咒和毁灭，这从以下事实清楚可知：庄稼和果树表示对立面，即祝福和增多。“棘刺”(thorn)、“蓟草”(thistle)、“蒺藜”(brier)、“荆棘”(bramble)、“荨麻”(nettle)就具有这种含义，这一点从圣言明显看出来，如何西阿书：
看哪，他们因毁灭离去；埃及要收殓他们，摩弗要埋葬他们，他们银制的宝物，荨麻必继承它们，荆棘必在他们的帐棚中。(何西阿书9:6)
此处“埃及”和“摩弗”(Memphis，孟菲斯)表示试图凭自己和自己的记忆知识去理解神性事物的人，或靠自己和自己的记忆知识在神性事物上变得智慧的人。何西阿书：
伯亚文的高地，就是以色列的罪恶，必被毁灭；棘刺和蓟草必长在他们的祭坛上。(何西阿书10:8)
此处“伯亚文的高地”表示对自己的爱，“他们祭坛上的棘刺和蓟草”表示亵渎。以赛亚书：
她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭；尖刺必长在我百姓的土地上。(以赛亚书32:12-13)
以西结书：
他们四围一切的人，必不再向他们作刺人的蒺藜，让人疼痛的棘刺。(以西结书28:24)
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4726.“看哪！这做梦的主来了”表那些空洞无用的观念。这从“梦”的含义清楚可知，“梦”是指宣告(4682节)，在此是指神性真理的宣告，因为此处这些话论及约瑟。但由于就其本质而言，神性真理被那些坚持唯信的人弃绝，如论及主的神性人身和仁爱之处所说明的，所以“梦”在此表示空洞无用的观念。因为这种人视虚假为真理，视真理为虚假，即便不视之为虚假，也视之为空洞无用的观念；“做梦的主”就是宣告这类观念的人。
许多事表明，神性真理被这种人视为空洞无用的观念。例如，有一个神性真理是这样，圣言是神圣和神性的，一点一划都被启示的；其神圣和神性启示是由于以下事实：它里面的一切事物都是主国度的属天和属灵事物的代表和符号。但当圣言的内义被打开，表明每个细节都代表并表示什么的教导被提供时，执守唯信的信徒却将这些事当作空洞无用的观念而加以弃绝，声称它们没有任何用处；而事实上，它们都是属天和属灵事物，这些事物带给内在人的快乐，远远超过世俗事物带给外在人的快乐。其它许多神性真理也是如此。
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