史威登堡神学著作
274.“你要吃田间的草本”,或野生的食物是指像野兽一样生活。这从但以理书论及尼布甲尼撒的话清楚可知:
他们必将你从人类赶出,你的住处必与田野的走兽在一起;你必吃草如牛,且要经过七期。(但以理书4:25)
以赛亚书:
你岂没有听见我早先所做的、从古日所计划的吗?现在我才使它成就,使堡垒,坚固城荒废,变为乱堆;其居民手力短缺,惊惶羞愧;他们成了田间的草和青绿的草,房顶上的草,站着的禾稼面前的焦地。(以赛亚书37:26-27)
此处解释了“田间的草”、“青绿的草”、“房顶上的草”和“焦地”表示什么,因为此处论述的主题是“早先”和“古日”所表示的大洪水之前的时期。
5411.“但约瑟的兄弟便雅悯”表属天层的属灵层,也就是居间层。这从“便雅悯”的代表清楚可知,“便雅悯”是指属天层的属灵层,如前所述(4592节);从那里也可以看出属天层的属灵层就是居间层。一般来说,要知道,若没有一个居间物,内在便无法与外在交流,或反过来说,外在无法与内在交流。因此,来自神性的真理,也就是“约瑟”,无法拥有与作为一个总的整体而存在于属世层里面的真理,也就是“雅各的儿子们”有任何交流,除非由“便雅悯”代表、被称为“属天层的属灵层”的居间层存在。要成为居间层,它必须享有内在与外在这二者。居间层之所以必须存在,是因为内在与外在彼此完全不同,并且如此不同,以致它们可以彼此分离,就像人的外在或最低级的部分,也就是他的身体在死亡时可以与他的内在部分分离一样。当居间层与外在分离时,外在就死亡;当居间层在(内在与外在)之间时,外在就存活;而且外在所拥有的生命的量和质就取决于存在于它里面的居间层所拥有的生命的量和质。由于雅各的儿子们没有便雅悯与他们同在,所以约瑟无法向他的哥哥们表明他是谁。由于同样的原因,约瑟向他们说了难听的话,称他们为奸细,还把他们关在看守所里;也由于同样的原因,他们没有认出约瑟。
但由“便雅悯”代表、被称为属天层的属层的这个居间层是何性质,却无法明白易懂地被描述出来,因为缺乏关于属灵层的属天层,也就是“约瑟”,以及仅作为记忆知识存在的教会真理,也就是“雅各的儿子们”,因而关于属天层的属灵层,也就是“便雅悯”的知识。但在天堂之光中,该居间层的性质如同在大白天那样显而易见。它的性质可通过利用在天堂之光中所看到的无法描述的代表来揭示,这光同时含有觉知在里面。因为天堂之光是从神性流出的聪明本身,对通过这光所表现的每一个事物的觉知能力便来自这聪明。尘世之光却不是这样,因为这光根本没有任何聪明在里面;然而,理解力却藉着它,即藉着天堂之光进入它的流注,同时藉着天堂之光包含在自己里面的觉知能力的流注而得以形成。正因如此,人在处于聪明的程度内处于天堂之光;在处于信之真理的程度内处于聪明;在处于爱之良善的程度内处于信之真理;因此,人在处于爱之良善的程度内处于天堂之光。
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