史威登堡神学著作
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2769.“对他说，亚伯拉罕”表示主从神性真理获得的感知。这从“说”的含义和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：在圣言的历史部分，“说”是指感知(参看1898, 1919, 2080, 2619节)；“亚伯拉罕”是指主。这种感知来自神性真理，这一点从以下事实可以看出来，即：经上用的是“神”这个名，而不是“耶和华”。因为在圣言中，凡论述真理的地方，经上都用“神”这个名；凡论述良善的地方，经上都用“耶和华”这个名(参看2586节)。这解释了为何在本节和接下来的几节，直至11节，经上用的是“神”这个名，因为这几节论述的主题是试探；而在11节和随后几节，经上用的是“耶和华”这个名，因为这几节论述的主题是释放。一切试探和定罪都来自真理，或说真理是它们的源头；而一切释放和拯救都来自良善，或说良善是它们的源头。真理定人的罪，良善拯救人(参看1685, 2258, 2335节)。
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1118.凭借某种我无法形容的流注，我还看到那些人活在世上时所用的语言类型。它不像我们这个时代的有声语言那样发出声来，而是无声的，是通过内呼吸而不是外呼吸产生的。我还被允许感知其内呼吸的性质。它出自肚脐和心脏之间，然后经过嘴唇，没有任何声音。它不是通过外在途径进入别人的耳朵，敲击我们所说的耳鼓，而是通过口腔内的某个途径，事实上通过现在被称为咽鼓管那个部位。我还发现，他们通过这种语言能更充分地表达心智的情感和思维的观念，远远胜过通过清晰的声音或听得见的语言所能表达的；听得见的声音同样由呼吸来传送，只是这种呼吸是外在的，因为任何一句话都不包含不利用呼吸就能传达的任何元素。但上古教会的人以一种更完美的方式做到这一点，因为他们是通过内呼吸做到的。这种内呼吸也是更完美的，故更适用并适合实际的思维观念。此外，他们还通过嘴唇的微动作和面部表情的相应变化来交流。由于他们是属天人，所以凡他们所想的，都从作出相应变化的脸和眼睛闪耀出来。他们完全无法做出不符合他们想法的任何面部表情。他们认为伪装，尤其欺骗，是一种令人发指的罪行。
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