史威登堡神学著作
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2769.“对他说，亚伯拉罕”表示主从神性真理获得的感知。这从“说”的含义和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：在圣言的历史部分，“说”是指感知(参看1898, 1919, 2080, 2619节)；“亚伯拉罕”是指主。这种感知来自神性真理，这一点从以下事实可以看出来，即：经上用的是“神”这个名，而不是“耶和华”。因为在圣言中，凡论述真理的地方，经上都用“神”这个名；凡论述良善的地方，经上都用“耶和华”这个名(参看2586节)。这解释了为何在本节和接下来的几节，直至11节，经上用的是“神”这个名，因为这几节论述的主题是试探；而在11节和随后几节，经上用的是“耶和华”这个名，因为这几节论述的主题是释放。一切试探和定罪都来自真理，或说真理是它们的源头；而一切释放和拯救都来自良善，或说良善是它们的源头。真理定人的罪，良善拯救人(参看1685, 2258, 2335节)。
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594.“连人带走兽，并爬行物”表示凡属意愿之物，都会消灭他。这从“人”、“走兽”和“爬行物”的含义清楚可知。人唯独凭意愿和理解力而为人，正是它们使人有别于动物。在所有其它方面，人都与动物极其相似。对那些时代的人来说，对良善的一切意愿和对真理的一切理解都灭亡了。疯狂的欲望取代了对良善的意愿，疯狂的幻想取代了对真理的理解，这些幻想和欲望混在一起。因此，他们以这种方式可以说摧毁了自己的余剩之后，只能灭亡。凡意愿之物都被称为“走兽和爬行物”，这一点从前面(44-46, 246节)关于走兽和爬行物的说明清楚可知。然而，由于此处论述的是这种人，所以“走兽”表示邪恶的情感，也就是恶欲，而非良善的情感；“爬行物”表示肉体和感官的快乐。走兽和爬行物表示这类事物，这一点无需从圣言进一步证实，因为前面论述了它们(参看45, 46, 142, 143节)。
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