史威登堡神学著作
/ 10837
2769.“对他说，亚伯拉罕”表示主从神性真理获得的感知。这从“说”的含义和“亚伯拉罕”的代表清楚可知：在圣言的历史部分，“说”是指感知(参看1898, 1919, 2080, 2619节)；“亚伯拉罕”是指主。这种感知来自神性真理，这一点从以下事实可以看出来，即：经上用的是“神”这个名，而不是“耶和华”。因为在圣言中，凡论述真理的地方，经上都用“神”这个名；凡论述良善的地方，经上都用“耶和华”这个名(参看2586节)。这解释了为何在本节和接下来的几节，直至11节，经上用的是“神”这个名，因为这几节论述的主题是试探；而在11节和随后几节，经上用的是“耶和华”这个名，因为这几节论述的主题是释放。一切试探和定罪都来自真理，或说真理是它们的源头；而一切释放和拯救都来自良善，或说良善是它们的源头。真理定人的罪，良善拯救人(参看1685, 2258, 2335节)。
/ 10837
/ 10837
8878.“恨我的”表那些彻底弃绝主的神性之人。这从“恨神的人”的含义清楚可知，“恨神的人”是指那些陷入邪恶并由此陷入虚假的人。因为他们就是那些弃绝主的神性之人；他们陷入邪恶并由此陷入虚假到何等程度，就在何等程度上不仅弃绝它，而且还憎恨它。他们所弃绝的，之所以是主的神性，是因为那些陷入邪恶的人不是在天堂之光，而是在属世之光中看事物，最终只在来自肉体的感官之光中看事物。他们凭这种低劣之光，绝无可能看见主的人身，只会视之为人。他们无法认识到何为神性人身，因为对于神性，他们有一种完全空洞且毫无意义的概念。如果他们被告知，神性本身就是神性之爱，神性之爱就是一切生命的本质存在，主凭祂的成孕而为这爱，这爱因此是祂生命的至内在存在或本质存在，也就是耶和华；如果他们被告知，祂荣耀了祂的人身，使之变成祂的样式，也就是使它变成神性，那么他们当中那些被赋予某种洞察力的人的确能在某种程度上理解这一切。即便如此，他们仍不相信；因为当从他们在其中看见事物的理智之光降到他们自己的属世和感官之光时，他们就在这个真理上陷入完全和纯粹的黑暗，并由此陷入对它的否认。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
