史威登堡神学著作
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2775.“往摩利亚地去”表示试探的地方和状态，这从“摩利亚地”的含义可以看出来。显然，“摩利亚地”表示试探的地方，因为亚伯拉罕被吩咐到那里把他儿子献为燔祭，从而经历了最大程度的试探。耶路撒冷，就是主自己经历最大程度试探的地方，也在摩利亚地，这一点从以下事实清楚看出来，即：大卫在摩利亚山上建造祭坛，后来所罗门也在那里建造圣殿，如从历代志清楚看到的：
所罗门就在耶路撒冷、向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫预备的地方，开工建造耶和华的家。(历代志下3:1; 对比历代志上21:16-28与撒母耳记下24:16-25)
这足以清楚表明，关于献以撒为祭所讲述的这些细节都代表主；否则，这事可能在亚伯拉罕当时逗留的地方就发生了，并且他不会被吩咐从那里起行，走了将近三天的路程。
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4322.今天的人们都以为人是通过精子和卵子自然产生的。这精子自创造之初就具有以这种形式将自身产出的能力在里面，先是在卵子中，接着在子宫里，然后自行存在，不再需要神性帮助将它产出。如今有这种信仰的原因在于，没有人知道从天堂，也就是经由天堂从主而来的任何流注；这是因为，没有人想知道天堂的存在。学者们无论私下还是公开聚会时，还在彼此讨论到底有没有地狱，因而有没有天堂。由于对天堂心存怀疑，所以他们也无法接受有关从主经由天堂而来的流注的任何观念。然而，这流注却产生了地上三个王国的一切事物，尤其动物王国的事物，特别是人里面的事物，并把它们以取决于其功用的形式联结起来。因此，他们也无法得知天堂与人存在任何对应关系；更不知道这种对应关系具有这样的性质：他里面的每一个细节，甚至每一个最小细节皆通过这流注而存在，也通过它而持续存在。因为持续存在就是不断存在，因而保持联系和形式就是不断创造。
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