史威登堡神学著作

属天的奥秘 #2786

2786.“往神告诉

2786.“往神告诉他的地方去了”表示那时照着感知所处的状态,或说那时祂所处的状态和祂对该状态的感知。这从“地方”和“神告诉他”的含义清楚可知:“地方”是指状态(参看1273-1277, 1376-1381, 2625节);“神告诉他”是指出于神性来感知(2769, 2778节)。至于祂所处的状态本身,本节描述了它。这是主在经历试探时所取的状态,在此是祂在经历最严厉和最内在的试探时所取的状态。主为这种状态所作的初步准备就是祂进入一种平安和纯真的状态,并在自己里面预备属世人,也预备理性人,以便它们可以为神性理性服务,并且祂将公义的功德与神性理性联结起来,以这种方式提升祂自己。
如果人不知道许多彼此不同的状态能同时在一个人里面共存,也不知道平安和纯真的状态是什么,属世人和理性人,以及公义的功德又是什么,那么这些事根本不可能以一种可以理解的方式解释清楚,或说是无法想象的。他必须先对这一切有一个清晰的概念,还必须知道,主凭祂的神性能将自己带入凡祂所乐意的任何状态,并通过制造许多状态而预备自己进入试探。尽管对世人来说,这些事被笼罩在如夜间的模糊中,但对天使来说,它们却沐浴在如白昼的光明中,因为天使住在从主流出的天堂之光中,并在这些和类似事物中看到无数事物,每一个都看得很清晰,还出于当时所流入的情感而体验到无法形容的喜乐。由此清楚可知,人类的理解力和感知距离天使的何等遥远。

属天的奥秘 #3196

3196.“以撒出来

3196.“以撒出来在田间默想”表示处于良善状态的理性心智。这从“以撒”的代表和“在田间默想”的含义清楚可知:“以撒”是指神性理性,如前面频繁所述;“在田间默想”是指处于良善状态的理性心智。因为“默想”是指当理性心智集中注意力时,它的状态;而“田”是指教义和教义事物(368节),因而是指良善方面的教会事物(2971节)。这就是为何古人用“田间默想”这个习语来表示沉浸于良善的思维,就是未婚男子思想妻子时的那种思维。

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