史威登堡神学著作
28.创世记1:10.神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。
“水”表示知识或认知,无论宗教的还是世俗的,“海”表示知识的聚集或体系,这在圣言中是很常见的。如以赛亚书:
地要充满对耶和华的认识,好像水覆盖海洋一般。(以赛亚书11:9)
以赛亚书同样描述了两种知识的缺乏:
水必从海中绝尽,河也消没干涸,溪流要消退。(以赛亚书19:5-6)
哈该书论到一个新教会说:
我必震动天地,海洋与旱地;我必震动一切民族;一切民族所渴慕的必来到;我就使这房屋满了荣耀。(哈该书2:6-7)
关于在重生过程中的人,撒迦利亚书:
必有一日,是耶和华所知道的。不是白昼,也不是黑夜。到了晚上的时候才有光明;在那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流。(撒迦利亚书14:7-8)
大卫诗篇也描述了一个即将重生,将要敬拜主的荒废之人:
耶和华不藐视被囚的人;愿天和地,海和一切爬在其中的都赞美祂。(诗篇69:33-34)
“地”表示一个接受者,这一点从撒迦利亚书明显看出来:
耶和华铺张诸天,建立地基,在人中间形成人的灵。(撒迦利亚书12:1)
5259.“法老告诉约瑟”表由属世层来表达,但属于属灵层的属天层的思维。这从前面所述(5251节)清楚可知,那里有同样的话,只是在那里,经上说的是“法老对约瑟说”,而此处经上说“法老告诉约瑟”;因为“说”(saying)表示觉知,而“告诉”(speaking)表示思维(参看2271, 2287, 2619节)。“法老告诉约瑟”之所以表示由属世层来表达,但属于属灵层的属天层的思维,而不是反过来,是因为当思维在外层事物中运转时,这种思维的源头其实并不在那里,而是在内层事物中;或也可说,当思维在低层事物中运转时,其源头无非是高层事物。即便如此,当属于内层事物或高层事物的思维在外层事物或低层事物中运转时,外层或低层本身看上去似乎是在它里面运转的思维的源头。然而,这是一个错觉。这就像一个人看见镜子里的某个物体,却不知道有一面镜子在那里,反以为物体就在它如此出现的地方;而事实上,它并不在那里。
由于属灵层的属天层是内层或高层,而属世层是外层或低层,所以“法老告诉约瑟”在内义上表示由属世层来表达,但属于属灵层的属天层的思维。简言之,在下面的事物凭自己什么也做不了,它所拥有的能力皆来自高层事物;由此明显可知,一切事物皆来自至高者,也就是神性;或也可说,至高者,即神性是一切事物的源头。因此,从人的理解力发出的思维,以及从他的意愿发出的活动,其源头就是至高者,或神性。然而,他思想谬念、行为邪恶是由于他烙印在自己身上的形式;他思想正念、行为良善则由于他从主所接受的形式。因为众所周知,同一种力量和能量照着居间和最外在部分的结构而产生不同的运动;因此,在人里面,来自神性的生命照着存在于那里的形式产生不同的思维和行为。
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