史威登堡神学著作
2807.“亚伯拉罕说,我儿,神必自己看见作燔祭的羊羔”表示回答:神性人身或人性将提供那些要成圣的人。这从“自己看见”和“燔祭的羊羔”的含义清楚可知:当论及神时,“自己看见”是指预见和提供,因为就最接近字义的内义而言,“看见”表示理解(2150, 2325节);就更内在的意义而言,“看见”表示有信(897, 2325节);而就至高意义而言,“看见”表示预见和提供。“燔祭的羊羔”是指那些要成圣的人类成员,如刚才所述(2805节)。从下文明显可知,“燔祭的羊羔”在此表示属灵人。用于燔祭和祭牲的各种动物都有各自不同的含义;也就是说:羊羔表示一样事物,绵羊表示另一样事物,小山羊和母山羊又表示一样事物,公羊和公山羊则表示另一样事物;公牛、小公牛和牛犊也一样。雏鸽和斑鸠同样有不同含义。每种动物都有自己的含义,这一点从以下事实很清楚地看出来:经上明确规定了每个具体日子和每种具体宗教节日,如赎罪、洁净或就职仪式和其它场合,该献哪种动物。若非每种动物都有某种特定含义,经上绝不会如此明确地规定哪种场合要献上哪种动物。
显然,古教会和后来的犹太教所执行的一切宗教仪式或外在敬拜形式都代表主,燔祭和祭物尤其代表祂,因为它们是希伯来民族的主要敬拜形式。它们因代表主而同时也代表人里面那些属于主的东西,即爱的属天事物和信的属灵事物,因而代表那些属天或属灵,或应该属天或属灵的人自己。这就是为何“羊羔”在此表示属灵人,就是那些属于主的属灵教会的人。至于“我儿,神必自己看见作燔祭的羊羔”表示神性人身或人性将提供那些要成圣的人,这从以下事实明显看出来:此处经上说的是“神必看见”,而不是“耶和华必看见”。当这两个名字出现,如出现在本章时,“耶和华”和“父”所表相同,“神”和“子”所表相同,因而在此表示神性人身或人性。这是因为论述的主题是属灵人,属灵人的拯救来自神性人身或人性(可参看2661, 2716节)。
219.“耶和华神的嗓音在园中回响”表示使他们感到害怕的内在指示,这一点从圣言中“嗓音”(voices,或译为响声、嗓声)的含义清楚可知;在圣言中,“耶和华的嗓音或响声”表示圣言本身,信之教义,良心或内心的警觉,以及一切良心的谴责。这也是为何雷声被称为“耶和华的嗓音”,如启示录:
天使用洪亮的嗓音呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发出响声。(启示录10:3)
这表示那时,嗓音既是外在的,也是内在的。又:
在第七位天使发嗓音的日子,神的奥秘就成全了。(启示录10:7)
此处意思是一样的。诗篇:
你们要向神歌唱,愿你们歌颂主,就是那乘驾在亘古的诸天的诸天之上的。看哪,祂要发出响声,强有力的响声。(诗篇68:32-33)
“亘古的诸天的诸天”表示上古教会的智慧;“响声”表示启示,也表示一种内在的指示。又:
耶和华的嗓音在众水上;耶和华的嗓音大有能力;耶和华的嗓音满有荣耀;耶和华的嗓音震破香柏树;耶和华的嗓音使火焰分岔;耶和华的嗓音使旷野震动,耶和华的嗓音使母鹿落胎,使树林脱落净光。(诗篇29:3-5, 7-9)
以赛亚书:
耶和华必使人听见祂完美的嗓音,亚述必因耶和华的嗓音惊惶。(以赛亚书30:30–31)
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