史威登堡神学著作
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2818.“要杀他的儿子”表示直到凡来源于纯人身或人性的东西都死了。这从这些话的内义清楚可知，因为它们表示主的最严厉和最内在的试探，最后的试探是十字架的试探；在这些试探中，显然，纯粹的人身或人性也死了。这一点不可能由亚伯拉罕的儿子或以撒来代表，因为献儿女为祭是可憎的事。然而，纯人身或人性的死亡尽可能地被代表了；也就是说，它以献以撒为祭的试图或努力来代表，而不是以实际献他为祭的任何行为来代表。由此清楚可知，“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”这句话表示直到纯人身或人性的一切都死了。
自上古时代起，人们就知道主将要降世并受死，这一点从以下事实明显看出来：献自己的子女为祭的习俗曾盛行在外邦人或非犹太民族的人民当中，他们以为这样自己就洁净了，并安抚了神。若不是从古人那里获知神的儿子要来，并如他们所以为的，祂将被献为祭，他们永远不可能将这种可憎的习俗视为他们最重要的宗教仪式。雅各的儿子们和亚伯拉罕一样，也倾向于这种可憎的做法，因为若不通过一个人所倾向的东西，没有人受试探。雅各的儿子们就有这些倾向，这一点清楚可见于先知书。但为了防止他们陷入这种可憎的做法，他们被允许引入燔祭和祭物(参看922, 1128, 1241, 1343, 2180节)。
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3039.“祂必差遣使者在你面前”表示圣治。这从圣言中“使者”的含义清楚可知：“使者(或天使)”是指主，从整个思路明显看出是指主的哪个方面(参看1925节)；显然，在此是指圣治。在圣言中，“使者(或天使)”表示主，因为凡在使者或天使的指示下藉着先知和其他人所说的一切话都来自主，也就是属于主自己。天上的天使还承认并感知到，良善和真理丝毫不来自他们自己，而是来自主；事实上，他们的这种承认和感知如此之大，以至于他们厌恶暗示任何其它观念的一切。这解释了为何“使者(或天使)”，也就是良善的天使表示主；不过，从整个思路明显看出表示主的哪个方面。
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