史威登堡神学著作
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2822.“说，亚伯拉罕，亚伯拉罕；他说，我在这里”表示试探之后，理性的神性良善所感知到的安慰。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史部分，“说”是指感知，如前面频繁所述。此处它之所以是指理性的神性良善里面的感知，是因为“亚伯拉罕”在此表示主的理性，换句话说，祂的人身或人性的神性良善。至于理性的神性良善里面的感知是什么，这无法解释清楚，因为在能对它作出任何解释之前，必须先知道许多不同概念，从中形成对主的神性人身或人性的一个观念。在没有形成这样一个观念之前，所解释的一切要点都会陷入要么空虚，要么模糊的观念中；而这些观念要么扭曲真理，要么把它们带到不一致的观念当中，让它们变得荒谬。
本节论述的主题是主经历试探后的第一个状态，这是一种安慰的状态。这解释了为何现在经上没有再用“神”这个名，而是提到“耶和华”，因为当论述真理时，经上就用“神”这个名；但当论述安慰所来自的良善时，经上就用“耶和华”(2769节)。试探之后的所有安慰都被注入良善，因为良善是一切喜乐的源头；这喜乐从良善转入真理。因此，“亚伯拉罕”在此表示理性的神性良善，在其它地方，尤其当“耶和华”这个名出现在同一节时，也一样。
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3210.“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示真理在神性人身或人性里面的圣所。这从“帐棚”和“母亲撒拉”的含义清楚可知：“帐棚”是指神圣之物(参看414, 1102, 2145, 2152, 2576节)，因而是指圣所；“母亲撒拉”是指神性真理(参看1468, 1901, 2063, 2065, 2904节)，神性人身或人性从神性真理而生，其理性由“儿子以撒”来代表。由此明显可知，“以撒便领她进了他母亲撒拉的帐棚”表示理性良善把利百加所代表的真理带入真理的圣所。
至于真理的圣所是什么，这可从前面关于主的神性人身或人性的阐述(3194节)清楚看出来，即：良善和真理本质上属于神性本身，或说神性本身拥有良善和真理；但主的神性人身或人性从神性良善发出，其神性本身则从神性真理而生。或也可说，主的本质存在是神性良善，而主的显现或实存是神性真理。这就是理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与该良善结合起来。关于这极深的奥秘，详细说明是不可能的，只能补充以下内容：主的神性人身或人性里面的最纯正的神性良善和真理，或说神性良善和真理本身(从主的人身或人性中被召上来的真理便与之结合)，就是帐幕和圣殿中的圣所或至圣所所表示的。该良善和真理的性质由圣所里面的物体来代表，如金坛，陈设饼的桌子，灯台；更里面的物体，如施恩座和约柜；以及最里面的物体法版，就是从西乃山上颁布的律法。这就是至圣所本身，或真理的圣所。
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