史威登堡神学著作
/ 10837
2839.“耶和华在山上必看见”表示仁，主规定他们要通过仁得救。这从“山”的含义清楚可知，“山”是指爱和仁(参看795, 796, 1430节)。“耶和华必看见”表示主的规定，或主所规定的，如刚才所述(2837节)。此处论及仁，而非爱，因为仁与爱是有区别的(参看2023节)。至于属灵人通过仁，而非与仁分离之信得救，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。关于仁和信，情况是这样：无信之仁不是真正的仁，无仁之信不是信。仁若要存在，信必须存在；信若要存在，仁必须存在。然而，绝对的本质要素是仁，因为信的种子不能种在其它任何土壤中。两者相互和互惠的结合产生天上的婚姻，也就是主的国度。信若不植入仁，就只是纯粹的记忆知识，仅止于记忆，因为内心没有接受它的情感。但当植入仁，也就是生活时，信就变成了聪明和智慧。无信之仁，就是诸如小孩子和正直的外邦人或非基督徒所拥有的那种仁，仅仅是等待信播种于其中的土壤，即便活在肉身时没有播种于其中，到了来世也要播种进去(参看1802, 2280, 2289-2309, 2417, 2589-2604节)。
/ 10837
/ 178
71.灵人与木星居民说话，并教导他们，以及若他们作恶，就严惩他们，这在木星是很平常的事。对此，他们的天使告诉我大量细节，所以我想依次讲述这些经历。灵人之所以能与木星人交谈，是因为他们花大量时间思想天堂和死后的生命，相对来说，很少关心世上的生活。他们知道，他们死后会继续活着；到那时，其状态的幸福取决于他们在世时所形成的内在人的状态。在地球的上古时代，与灵人并天使交谈也是平常事，原因是一样的，即：他们大量思想天堂，很少思想世界。但随着时间推移，与天堂的直接交流中断了，因为世人从内在变得外在，或也可说，他开始大量思想世界，很少思想天堂。当他不再相信天堂与地狱的存在，或人本身是一个死后仍活着的灵时，更是如此。因为当今时代，人们都以为身体凭自己拥有生命，也就是说，靠自己活着，而不是靠它的灵活着。因此，如今人们若不信带着身体复活，就根本不信有复活这回事。
/ 178
目录章节
目录章节
目录章节
