史威登堡神学著作
2897.大洪水之后的古教会的圣言就来自“以诺”所表示的这些人。该教会成员因是属灵的,不是属天的,所以只是知道这些代表和有意义的符号或象征体现了什么,却对它们没有感知。它们因体现了神性事物,所以为古教会成员所用,并被他们用于其神性敬拜,以便他们可以与天堂交流;
因为如前所述,世上的一切事物都代表并表示诸如存在于天堂中的那类事物。他们也有一部书面圣言;这部圣言由历史和预言构成,类似旧约。但随着时间推移,这部圣言遗失了。其历史被称为“耶和华战记”,预言被称为“神谕”,这清楚可见于摩西五经(参看民数记21:14, 27),那里引用了它们。他们的历史是以预言的风格写成的,并且绝大部分是虚构的历史,如创世记头11章的历史,这从摩西五经对这些历史的引用明显看出来,那里有这些话:
所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河,就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河下坡。(民数记21:14-15)
他们的预言是以类似旧约预言的风格写成的,这也可从摩西五经对它们的引用明显看出来,那里有这些话:
所以那些说预言的说,你们来到希实本,愿西宏的城被建造、加固。因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥,就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了;他使自己的儿子成为逃亡者,使自己的女儿被掳,归与亚摩利人的王西宏。我们射了他们;希实本就毁灭,直到底本,我们使他们荒废,直到挪法,这挪法直延到米底巴。(民数记21:27-30)
这些预言体现了天堂的奥秘,和旧约预言一样,这一点不仅从它们被摩西转录,并用于那时他所写的那些事物的状态,还从以下事实很明显地看出来,即:几乎同样的话出现在耶利米书,被穿插在他的预言当中。这些话包含的天堂奥秘和构成它们的词语一样多,这从对圣言内义的各种讨论清楚看出来。在耶利米书,这些话是:
有火从希实本发出,有火焰出于西宏中间,吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊,你有祸了!基抹的人民灭亡了,因你的众子都被掳去,你的众女也都被掳去。(耶利米书48:45-46)
由此还明显可知,那部圣言也有内义。关于大洪水之后的古教会,可参看640, 641, 765, 1238, 1327, 2385节。
5845.“恐怕我看见灾祸临到我父亲身上”表对它必灭亡的觉知。这从“看见”的含义清楚可知,“看见”是指理解(如前所述,2807, 3863, 4403-4421节),因而是指觉知(3764, 4567, 5400节)。“灾祸临到他父亲身上”表示它必灭亡这个想法,“白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了”(5832节),以及他们的父亲不见童子与他的哥哥们同在,“就必死”(5836节)所表相同。这就是所表示的灾祸。至于若“便雅悯”所代表的真理离开,“以色列”所代表的属灵良善必灭亡,可参看前文(5832节)。
关于与人同在的天使并灵人
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