史威登堡神学著作
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29.创世记1:11-12.神说，地要长出嫩草，就是结种子的草本，和会结果子、果子里有种子的果树，在地上各从其类；事就这样成了。于是地长出嫩草和结种子的草本，各从其类；会结果子、果子里有种子的树木，各从其类；神看着是好的。
当“地”或人，如此预备好从主接受属天的种子，以产生某种程度上的良善与真理时，主首先使被称为“嫩草”的柔嫩之物生出，然后使本身会再次结出种子，被称为“结种子的草本”的更有用之物生出，最后使能够丰产，被称为“会结果子、果子里有种子、各从其类”的树木生出。正在重生的人一开始具有这种性质：他以为他所行的良善和所说的真理来自他自己，而事实上，一切良善和真理都来自主。因此，凡以为它们来自他自己的人都还没有真信的生命，尽管他以后可能会接受这生命。他还无法相信它们来自主，因为他只处于预备接受信之生命的状态。这种状态在此由无生命之物，或植物的生命来代表，随后信之生命的状态由有生命之物，或活物来代表。
主是撒种者，“种”就是祂的话，“地”是人，如祂自己认为适合所说的(马太福音13:19-23, 37-38; 马可福音4:14-20; 路加福音8:11-15)。类似的描述：
神的国是这样，如同人撒种在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生果实，出于自然，先苗后穗，再后穗上丰满的谷粒。(马可福音4:26-27, 28)
从广泛意义上说，“神的国”表示整个天堂；从不怎么广泛的意义上说，它表示主的真教会；从狭义上说，它是指凡具有真信的人，也就是说，所有通过活出信仰而重生的人。因此，这种人也被称为“天堂”，因为天堂在他们里面；同样被称为“神的国”，因为神的国在他们里面；如主自己在路加福音中所教导的：
法利赛人问耶稣，神的国几时来到？祂回答他们说，神的国来到，是看不见的，人也不得说，看，在这里！看，在那里！因为看哪，神的国就在你们里面。(路加福音17:20-21)
这是人重生的第三个阶段，就是他悔改的阶段，同样是从阴暗行进到光明，从晚上行进到早晨；所以经上说：
有晚上，有早晨，是第三日。(创世记1:13)
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2628.“亚伯拉罕给为他所生的儿子起名”表示该理性的性质是这样：它是神性。这从“亚伯拉罕”的代表，以及“起名”、“儿子”和“为他所生”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”代表主的属天神性或神性良善，如前面多次论述的；“起名”是指性质或品质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009节)；“儿子”是指理性(参看2623节)；“为他所生”是指从神性显现。由此明显可知，“亚伯拉罕给为他所生的儿子起名”表示该理性的性质是这样：它是神性。这几句话向那些拥有内义的人揭示了三个奥秘：第一，主的神性人身或人性从神性本身显现，如本节进一步所论述的；第二，主的神性人身或人性不仅从耶和华成孕，还从祂出生，因此就其神性人身或人性而言，主被称为“神的儿子”、“独生子”(约翰福音1:14, 18, 50; 3:16, 18, 35-36; 5:19-27; 6:69; 9:35; 10:36; 11:27; 14:13-14; 17:1; 20:31；同样在其它福音书)；第三，主的神性人身或人性就是耶和华的“名”，也就是祂的性质或品质(参看约翰福音12:28)。
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