史威登堡神学著作

属天的奥秘 #29

29.创世记1:11

29.创世记1:11-12.神说,地要长出嫩草,就是结种子的草本,和会结果子、果子里有种子的果树,在地上各从其类;事就这样成了。于是地长出嫩草和结种子的草本,各从其类;会结果子、果子里有种子的树木,各从其类;神看着是好的。
当“地”或人,如此预备好从主接受属天的种子,以产生某种程度上的良善与真理时,主首先使被称为“嫩草”的柔嫩之物生出,然后使本身会再次结出种子,被称为“结种子的草本”的更有用之物生出,最后使能够丰产,被称为“会结果子、果子里有种子、各从其类”的树木生出。正在重生的人一开始具有这种性质:他以为他所行的良善和所说的真理来自他自己,而事实上,一切良善和真理都来自主。因此,凡以为它们来自他自己的人都还没有真信的生命,尽管他以后可能会接受这生命。他还无法相信它们来自主,因为他只处于预备接受信之生命的状态。这种状态在此由无生命之物,或植物的生命来代表,随后信之生命的状态由有生命之物,或活物来代表。
主是撒种者,“种”就是祂的话,“地”是人,如祂自己认为适合所说的(马太福音13:19-23, 37-38; 马可福音4:14-20; 路加福音8:11-15)。类似的描述:
神的国是这样,如同人撒种在地上,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生果实,出于自然,先苗后穗,再后穗上丰满的谷粒。(马可福音4:26-27, 28)
从广泛意义上说,“神的国”表示整个天堂;从不怎么广泛的意义上说,它表示主的真教会;从狭义上说,它是指凡具有真信的人,也就是说,所有通过活出信仰而重生的人。因此,这种人也被称为“天堂”,因为天堂在他们里面;同样被称为“神的国”,因为神的国在他们里面;如主自己在路加福音中所教导的:
法利赛人问耶稣,神的国几时来到?祂回答他们说,神的国来到,是看不见的,人也不得说,看,在这里!看,在那里!因为看哪,神的国就在你们里面。(路加福音17:20-21)
这是人重生的第三个阶段,就是他悔改的阶段,同样是从阴暗行进到光明,从晚上行进到早晨;所以经上说:
有晚上,有早晨,是第三日。(创世记1:13)

属天的奥秘 #6716

6716.“有一个来

6716.“有一个来自利未家的人去”表源于良善的真理。这从“人”和“来自家”的含义,以及“利未”的代表清楚可知:“人”是指真理(参看3134节);“来自家”是指起源;“利未”是指良善,因为“利未”在至高意义上代表神性之爱(3875节),在内义上代表属灵之爱(3875, 4497, 4502, 4503节);他因代表爱,故代表良善,因为一切良善皆来自爱。关于此处由“来自利未家的人”所表示的源于良善的真理,要知道,在下文,就至高意义而言,所论述的主题是主,即祂的人身如何变成神的律法,也就是真正的真理或真理本身。众所周知,主像其他人一样出生,当还是个小孩子时,祂就学习说话,和其他小孩子一样,之后在知识,以及聪明和智慧上成长。
  由此明显可知,祂的人身并非生来就是神性,而是祂凭自己的能力把它变成神性。祂之所以凭自己的能力把它变成神性,是因为祂从耶和华成孕,因此其生命至内在的核心就是耶和华自己。因为每个人生命至内在的核心,也就是所谓的“灵魂”,皆源自父亲;而包裹这至内层的东西,也就是所谓的“身体”,则源自母亲。源自父亲的生命至内在的核心不断流入,并作用于源自母亲的外在,甚至在子宫里就努力使这外在像它自己。这一点可从以下事实看出来:孩子生来就具有父亲的性情,有时孙子和曾孙具有祖父和曾祖父的性情。其原因在于,源自父亲的灵魂不断想使源自母亲的外在成为它自己的形像和样式。
  这是人的情况,由此可见,主尤其如此。祂的至内在部分就是神性本身,因为它是耶和华自己;事实上,祂是耶和华的独生子。由于这至内在部分是神性本身,所以神性岂不比任何人更能使源自母亲的外在成为自己的形像,也就是类似它自己,以使得人身(即源自母亲的外在)变成神性?祂凭自己的能力实现这一切,因为神性,就是祂作用于祂的人身所凭借的至内层,属于祂,正如一个人的灵魂,就是他的至内在部分,属于这个人一样。由于主照着神序发展,所以祂在世时将祂的人身变成神性真理;但后来,当完全得着荣耀时,祂便把它变成了神性良善,从而与耶和华为一。
  本章在至高意义上就描述了这一切是如何成就的。不过,由于全都在论述主的至高意义的内容超越了人类的理解力,所以我会在下文解释包含在本章内义中的事物。这些论述了与教会成员,也就是正在重生的人同在的神性之真理的开始和相继状态(参看6713, 6714节)。这些事物之所以包含在内义中,是因为人的重生就是主之人身体荣耀的一个形像(3138, 3212, 3245, 3246, 3296, 3490, 4402, 5688节)。
  

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