史威登堡神学著作
/ 10837
2904.“撒拉的一生”表示在神性真理方面，教会先前的一切时间和状态，这从此处“一生”的含义和“撒拉”的代表清楚可知。“一生”在此因涉及年龄和构成它的各个时期，即童年，青少年，成年和老年而表示状态，如总体上一切时间段所表示的那样(参看2625, 2788, 2837节)；由于接下来的几节论述教会，所以“一生”表示教会的时间和状态。“撒拉”代表神性真理(参看1468, 1901, 2063, 2172, 2173, 2198, 2507节)。由此可知，此处“撒拉的一生”在内义上表示在神性真理方面，教会先前的一切时间和状态。
撒拉作为亚伯拉罕的妻子活着时，代表与其神性良善结合的主的神性真理，这可见于刚才所引用的章节。她因代表主的神性真理，故也表示教会的神性真理，因为教会只有主的真理，没有其它真理。真理若不来自主，就不是真理，这一点也可从圣言和源于圣言的信之教义明显看出来。这一点从约翰福音中的圣言本身明显看出来：
若不是从天上赐给人的，他就不能得什么。(约翰福音3:27)
又：
离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
这一点从信之教义明显看出来，该教义教导说，信的全部，即一切真理都来自主。
圣言中的一切代表和有意义的符号或象征在至高意义上都关注主；圣言的生命本身即源于此。它们因关注主，故也关注主的国度，因为主是其国度中的全部。来自主、在其国度中的神性事物构成祂的国度。因此，一个天使、灵人或世人越从主接受良善和真理，并相信它来自主，就越在主的国度。相反，他越不接受它们，不相信它们来自主，就越不在主的国度。因此，来自主的神性事物构成祂的国度或天堂；这就是主是其国度中的全部的意思。
/ 10837
/ 10837
3400.“罪过”表示反对良善和真理的罪和过犯的责任或归责，这一点从圣言中提到并描述罪过(guilt，经上或译为有罪、定罪等)的经文清楚看出来，如以赛亚书：
耶和华却愿意将祂压伤，使祂软弱；若你使祂的灵魂充满罪过，祂必看见祂的种，并且延长日子，耶和华的旨意必在祂手中亨通。(以赛亚书53:10)
这论及主。“使祂的灵魂充满罪过”表示罪被归咎于祂，因而表示那些恨祂的人加在祂身上的责任；并不是说祂自己承担什么罪，以便除去它。以西结书：
你因流了人的血，就为有罪，又被自己所造的偶像玷污。(以西结书22:4)
“流了人的血”表示向良善施暴(374, 376, 1005节)，这导致罪过。诗篇：
恨恶义人的，必招罪过；耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不招罪过。(诗篇34:21-22)
因此，“罪过”表示存留的一切罪。通过良善将罪与主分离就是“救赎”，这也由当百姓献罪愆祭时，祭司所做的赎罪祭来代表，如我们在利未记(5:1-19; 6:1-7; 7:1-10; 19:20, 21, 22)和民数记(5:1-8)中所读到的；那里还列举了罪过的种类，即这些：听见诅咒的声音，却不说出来；摸了不洁的物；发誓要行恶；在耶和华的圣物上误犯了罪；行了所吩咐不可行的什么事；拒绝归还邻舍交付他的物；找到遗失的物却否认，说谎起誓；婢女许配了一个男人、还没有被赎、得释放，就与她同寝；犯了人所常犯的一切罪，以致干犯耶和华。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
