史威登堡神学著作
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2915.“我在你们中间是外人，是居住者”表示他们的最初状态，尽管主不为他们所知，但仍能与他们同在。这从“亚伯拉罕”的代表和“在你们中间是外人，是居住者”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”是指主，如前面频繁所述；“在你们中间是外人，是居住者”是指不为他们所知，但仍与他们同在。从上下文明显可知，这就是内义，因为此处论述的主题是一个新教会，本节则论述了这个教会的最初状态。该状态是这样：一开始他们都不认识主，但他们过着良善和仁爱的生活，在公众生活中公义、公平，在私人生活中正直、得体，故是主能与之同在的那种人。因为主在良善，因而在公义和公平，并由此在正直和得体中与人同在(正直包含了一切道德美德，得体只是正直所取的外在形式)。这些就是按顺序相继出现的各种良善，是主在人里面为良心，因而为聪明和智慧创造基础于其上的各个层面。然而，对那些没有处于这些良善，也就是说，这些良善不是发自内心或出于情感的人来说，天堂的种子不能植入他们，因为没有接受它的层面或任何土地，因而没有接受它的任何东西。既然天堂的种子不能植入他们，那么主就不能在那里。可以说，主照着良善存在于我们里面的程度，也就是存在于我们里面的这良善的性质而存在于我们里面。而该良善的性质取决于信之真理已经被植入，或能被植入其中的纯真、爱和仁的状态。
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9864.“要有四行石头，依次是”表它们，也就是说，源于良善的一切真理都联结在一起。这从“四”和“（四）行石头”的含义清楚可知：“四”是指结合或联结(参看1686, 9601, 9674节)；“（四）行石头”是指在其适当次序中的源于良善的真理。经上规定它们分为四行，每行三样石头，是为了可以代表源于同一种良善的一切真理联结在一起，以及由此它们的完美；因为“四”表示结合或联结，如前所述，“三”表示完美(9825节)。事实上，当一切真理都从同一种良善发出(9863节)，并因此都关注同一种良善时，这良善就是那将它们都联结在一起的。
天上所发生的事可用来说明这一切，并表明事实的确如此。在天堂，所有人，无一例外，都将脸转向主；令人惊奇的是，无论他们转到哪个方向，都是这种情况。正因如此，天堂里的所有人都联结为一体。但那些在天堂之外的人却将脸转离主；他们离天堂越远，就将脸转离得越远。结果，他们之间就有了分离，因为他们不爱神或他们的邻舍，只爱自己和世界。不过，对那些照着感官幻觉进行思考的人来说，这个奥秘让人难以置信；因为他们根本无法理解，天上的每一张脸无论朝哪个方向转，如何能始终朝向主，也就是那里的太阳(关于这个主题，可参看9828节所引用的内容)。
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