史威登堡神学著作
2916.“求你们在你们中间给我一个坟墓作产业”表示好使他们能重生。这从“坟墓”的含义清楚可知,在圣言的内义中,“坟墓”表示生命或天堂,在反面意义上表示死亡或地狱。“坟墓”之所以表示生命或天堂,是因为拥有圣言内义的天使对死亡没有任何概念,故对坟墓也没有任何概念。因此,他们只感知到生命的延续,因而感知到复活,而不是坟墓。人的灵会复活,肉体则被埋葬(参看1854节)。“埋葬”表示复活,故也表示重生。重生是人的第一次复活,因为当他重生时,他的旧我就死了,新我则复活。人通过重生从一个死人变成一个活人,“坟墓”在内义上的含义由此而来。前面(2299节)关于小孩子的内容清楚表明,当坟墓的概念或形像出现时,重生的概念就会出现在天使的脑海中。
“坟墓”在反面意义上之所以表示死亡或地狱,是因为恶人不会复活得生命,而是得死亡。因此,当论述恶人并提到坟墓时,进入天使脑海的,只有地狱的概念;这就是为何在圣言中,地狱也被称为坟墓。
“坟墓”表示复活,也表示重生,这一点明显可见于以西结书:
所以你要发预言,对他们说,主耶和华(Lord Jehovih)如此说,我的民哪,看吧,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来的时候,你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面,你们就要活过来,我将你们安置在本地。(以西结书37:12-14)
此处先知论述的是要活过来的骨头,在内义上论述的是重生。很明显,他论述的是重生,因为经上说:“我必将我的灵放在你们里面,你们就要活过来,我将你们安置在本地。”“坟墓”在此表示旧我及其邪恶和虚假,而“开坟墓”并“从坟墓中出来”是指重生。因此,当重生或新生命的概念进入时,坟墓的概念就消失了,仿佛被剥去了。
马太福音(27:52-53)说,坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到主复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现;这段描述体现了同样的概念,即总体的复活由于主的复活而发生,在更内在的意义上则体现了每个个体的复活。主使拉撒路从死里复活(约翰福音11:1和接下来几节)同样体现了一个新教会从外邦人当中兴起。主所行的一切神迹都与祂教会的状态有关,因为它们都是神性。被抛在以利沙坟墓里,一碰到以利沙的骸骨就复活的那人(列王纪下13:20- 21)也表示类似的事,因为以利沙代表主。
由于“埋葬”表示总体上的复活和每个个体的复活,所以古人非常关心他们的葬礼和被埋葬的地方。例如,亚伯拉罕要被葬在迦南地的希伯仑;以撒和雅各,以及他们的妻子也是(创世记47:29-31; 49:30-32);约瑟的骸骨要从埃及被带到迦南地(创世记50:25; 出埃及记13:19; 约书亚记24:32);大卫和他以后的列王要葬在锡安(列王纪上2:10; 11:43; 14:31; 15:8, 24; 22:50; 列王纪下8:24; 12:21; 14:20; 15:7, 38; 16:20)。其原因在于,迦南地和锡安代表并表示主的国度,埋葬代表并表示复活。但谁都能清楚看出,埋葬地本身对复活没有任何作用。
“埋葬”表示复活得生命,这一点也可从其它代表明显看出来,如不得为恶人哀哭,也不得葬埋他们,而是把他们抛散出去(耶利米书8:2; 14:16; 16:4, 6; 20:6; 22:19; 25:33; 列王纪下9:10; 启示录11:9); 已葬埋的恶人要从坟墓中取出来(耶利米书8:1-2; 列王纪下23:16-18)。然而,在反面意义上,“坟墓”表示死亡或地狱(参看以赛亚书14:19-21; 以西结书32:21-23, 25, 27; 诗篇88:5, 6, 11, 12; 民数记19:16, 18, 19)。
4651.创世记36:40-43.这些是以扫的族长的名字,按着他们的宗族、地方、名字:亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这些是以东的族长,在所得为业的地上按着他们的住处。以扫本人是以东人的始祖。
“这些是以扫的族长的名字,按着他们的宗族、地方、名字”表涉及源于这些真理的良善的教义事物,以及它们的起源、状态和性质。“亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长”表这些教义事物的性质。“这些是以东的族长”表首要的教义事物。“在所得为业的地上按着他们的住处”表在真理与良善方面。“以扫本人是以东人的始祖”表在主的神性人身里面的主的神性属世良善。
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