史威登堡神学著作
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2953.“你若愿意，请听我”表示更内层的流注，这从一系列对话清楚可知。“亚伯拉罕对以弗仑说话”表示流注，如刚才所述(2951节)。此处对话继续进行，亚伯拉罕的话，即“你若愿意，请听我”引起以弗仑的注意；所以这句话表示一种更内层的流注。内义具有这种性质：这些词和短语本身几乎什么都不是；但从整个思路流入的它们的意义却呈现出一种观念，事实上在天使面前呈现出一种属灵观念；外在意义或字义则为理解这种观念充当平台或对象。因为人的思维观念是天使的属灵思维的对象，或说人的思维观念触发天使的属灵思维。事实上，起到这种作用的人的思维观念主要来自圣言，因为圣言中的一切事物都具有代表性，每一个词都具有一个灵义，或说表示某种事物。天使立刻就意识到这些形像来自圣言，因为圣言中的属灵和属天事物按其最适当、排列最完美的次序接踵而至；这些事物凭唯独论述主及其国度的至内在意义而包含神圣之物在里面
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6915.“你们去的时候，就不至于空手而去”表就属世心智的内容而言，一种不再贫乏的生活。这从“去”和“不至于空手而去”的含义清楚可知：“去”是指生活(参看3335, 4882, 5493, 5605, 6904节)；“不至于空手而去”是指不再贫乏的生活。“空”（emptiness）表示没有真理的地方（参看4744节），因此表示有属灵贫乏或属灵需要的地方。就属世心智的内容而言，它表示贫乏；这一点从前文明显可知，即：由以色列人所代表的那些属于属灵教会的人被由“埃及人”所表示的那些陷入虚假记忆知识的人侵扰。因此，这是就属世心智的内容而言的侵扰，因为该心智的内容被称为记忆知识。这些知识还尤其侵扰属灵人，因为他们的思维在这类记忆知识里面，几乎不超越这个层面(参看6865节)。
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