2966.“四百舍客勒银子”表示救赎的价值，如前所示(2959节)。但现在需要定义救赎的价值。救赎只属于主，救赎的价值也是。然而，人对救赎的接受也被称为救赎的价值，因为人里面的救赎价值取决于他对救赎的接受程度。救赎的价值是主通过最严厉的试探所获得的功德和公义，主通过这些试探使人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一，并凭自己的能力如此行。祂通过将它们合一拯救了人类，尤其拯救了那些属于属灵教会的人。主通过最严厉的试探变成公义(参看1813, 2025-2027节)；主将人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一(参看1725, 1729, 1733, 1737, 1813, 2083节)；祂凭自己的能力如此行(参看1616, 1921, 2025, 2026, 2083, 2500, 2523, 2632节)；祂通过两者的合一拯救了人类，尤其拯救了那些属于属灵教会的人(参看2661, 2716节)。这些就是“救赎的价值”所表示的事。
人对救赎的接受也被称为救赎的价值，因为人里面的这个价值取决他的接受程度，这从以下事实明显看出来：正是主的神性构成人里面的教会。因为凡不是主自己的东西都不被视为教会，或说教会只听从主自己的东西；正是爱与仁之良善和信之真理构成那被称为教会的东西。众所周知，一切良善都来自主，一切真理也都来自祂。来自人的良善和真理并不是良善和真理。由此明显可知，人里面的救赎价值取决于他的接受程度。
犹太人将主的救赎估价如此之低，以至于把它看得几乎一文不值，这就是为何撒迦利亚书上说：
我对他们说，若在你们眼里为好，就给我工价；不然，就罢了。他们就称了三十锭银子，作为我的工价。耶和华对我说，把它丢给窑户，就是他们对我所估定的好价钱。(撒迦利亚书11:12-13)
马太福音：
他们拿了三十锭银子，就是他们从以色列人那里所买被估定之人的价钱，给了那银子，去买窑匠的田地，照主吩咐我的。(马太福音27:9-10)
“三十”表示如此之少，以至于几乎什么都不是(参看2276节)。因此，这段经文的意思是，犹太人根本不看重主的功德或救赎，视之为毫无价值。而另一方面，对那些相信一切良善和一切真理都来自主的人来说，“四十”表示救赎的价值，“四百”表示处于更高程度的救赎价值。

6437.“临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上”表就外层而言。这从“拿细耳人的头顶”的含义和以色列儿子的代表清楚可知：“拿细耳人的头顶”是指外层事物，如下文所述；以色列的儿子，即此处的“他众弟兄”，是指属世层中的属灵真理(参看5414, 5879, 5951节)；相对于其它真理，这些真理也是外层的。属灵教会成员处于真理之良善，该良善是一种内层良善，因为它居于属世层的内层部分。“拿细耳人”之所以表示外层事物，是因为拿细耳人代表主的神性属世层，也就是外在的神性人身。这就是拿细耳人所代表的，这一点从以下事实清楚看出来：离俗（Naziriteship）等同于头发，离俗的神圣性在于头发，这是为了已提到的代表的缘故；因为“头发”对应于并因此表示属世之物(3301, 5247, 5569-5573节)。这一点也从那些许愿离俗的人明显看出来，他们不可剃头发(民数记6:5)；但后来，当满了离俗的日子时，他们要在会幕门口剃头，把头发放在平安祭的火中(民数记6:13, 18)。这一点从参孙进一步明显看出来，他是一个拿细耳人，他的力量就在于他的头发(士师记13:3, 5; 16; 参看3301节)。正因如此，经上在耶利米书中说：
　　要剪去你离俗的头发，将它抛弃，在山岭上举哀。(耶利米书7:29)
　　从这些经文明显可知，“拿细耳人的头顶”表示外层事物，因为拿细耳人的头顶是他的头发所在之处。这是圣言中“拿细耳人”所表示的秘密。