史威登堡神学著作
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2996.人体内的一切事物与天上的事物都有一种对应关系，这在世上是一个极深的奥秘，但在来世却是每个灵人最清楚不过的事。事实上，人体甚至没有不对应于某种属灵和属天事物，或说天堂社群的最小部位或粒子。因为天堂社群照着属灵和属天事物的一切属和种而存在；它们合起来以这种模式被排列：它们类似一个人，并且在人的每一个细节上，无论内外，都类似一个人。这就是为何整个天堂也被称为大人；又为何我经常说，这个社群属于人体的这个部位，那个社群属于人体的那个部位，等等(956, 1385, 1525, 1977节)。之所以如此描述天堂，是因为主是唯一的人，天堂代表祂。而且，构成天堂的，是来自主的神性良善和真理；天使因在天堂而被说成是在主里面。然而，地狱里的人却在这个大人之外，并对应于不洁之物，以及身体疾病或瑕疵。
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4282.创世记32:26-28.那人说，天黎明了，容我去吧！雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。那人对他说，你名叫什么？他说，雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜。
“那人说，天黎明了，容我去吧”表当结合即将来临时，试探就会结束。“雅各说，你不给我祝福，我就不容你去”表结合就要产生。“那人对他说，你名叫什么？他说，雅各”表出于真理所行良善的性质。“那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列”表现在的神性属天-属灵层，因为“以色列”是指在属世层里面的属天-属灵之人，因而是指属世人，而属天-属灵之人本身，也就是理性人，是“约瑟”。“因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜”表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜。
就论述雅各及其后代的内在历史意义而言，这些话的意思如下：“那人说，天黎明了，容我去吧”表在雅各的后代进入迦南地的代表之前，纯正的代表角色将离开他们。“雅各说，你不给我祝福，我就不容你去”表他们坚持作代表。“那人对他说，你名叫什么？他说，雅各”表他们是雅各的后代，连同他们的性质。“那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列”表他们若不凭着赋予他们的新性质，就无法作为雅各（的后代）来代表。“因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜”表由于他们的恶欲和幻想中的顽固不化。
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