史威登堡神学著作
30.创世记1:14-17.神说,天上穹苍中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁。它们要在天上穹苍中发光,照亮地上;事就这样成了。于是神造了两个大光,大光管昼,小光管夜;又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中,照亮地上,
若不先了解信的本质是什么,以及它在那些正被新造的人里面如何发展,就不可能清楚明白这些大光表示什么。信的实际本质和生命唯独是主,因为不信主的人不可能有生命,如主自己在约翰福音中所说的:
信子的人有永生。不信子的人不得见永生,神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)
那些正被新造之人的信仰历程如下:起初,他们没有任何生命,因为只有良善和真理里面有生命,邪恶或虚假里面没有任何生命;后来他们通过信从主接受生命:先通过记忆的信,也就是纯知识的信,接着通过理解力中的信,也就是真正明白的信,最后通过心中的信,也就是爱之信,或得救之信。前两种信以无生命之物,或没有活的灵魂之物来代表(1:3-13),而被爱复活的信以活物来代表(1:20-25)。所以经上在此首先论述爱和这爱所生的信,它们被称为光。爱是“管昼”的“大光”,源于爱的信是“管夜”的“小光”。由于这两种光理应构成一体,所以经上以单数形式,而非复数形式论到它们说:“要有光体”。
爱和信在内在人中的运作就像热和光在人的外在肉体中的运作,因此,前者由后者来代表。这就是为何经上说光被“摆列在天上穹苍中”,或内在人中;大光在它的意愿中,小光在它的理解力中。但它们只是看似在意愿和理解力中,就像阳光只是看似在接受它的物体中。唯独主的怜悯以爱打动意愿,以真理或信打动理解力。
4688.“看哪,你们的捆来围着”表那些处于信仰的人,也就是说那些处于某种仁爱信仰的人。这从“来围着”和“捆”的含义清楚可知:“来围着”在此是指一种靠近,以便敬拜,因为接下来经上说:“向我的捆下拜”,以此表示敬拜;“捆”是指教义,如刚才所述(4686节),在此是指教义的一切事物,或信的一切事物。“捆”在此之所以具有这样的含义,是因为就纯正意义而言,信的一切事物由雅各的所有儿子(3858, 3926节),因而也由“捆”来代表;还因为在梦里,这些捆取代了雅各的儿子;又因为田中间所看到的场景和田中间表示更内在之物,或教会中那些更内在的人,如前所述(4686节),因而表示那些处于某种仁爱信仰的人。因此,这些人就是“来围着并向约瑟的捆下拜的捆”所表示的人。所指的不是那些更外在,也就是离中间更远,在此由“约瑟的哥哥们”严格意义上所表示的人;这一事实从前后文所述,即他们“越发恨他”,也就是蔑视和憎恶他明显看出来。因为论及他哥哥们的“恨恶”、“不说和睦的话”和“嫉妒”表示蔑视和憎恶。
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