史威登堡神学著作
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第二十四章
3004.极深的奥秘隐藏在圣言的内义里面，并且至今没有进入任何人的意识。这一点从到目前为止的阐述和说明，以及蒙主的神性怜悯，下文的说明清楚看出来。这一点从我们主的两个名字，耶稣基督看得非常清楚。当这两个名字出现时，大多数人没有其它任何观念，仅仅认为它们是正式的名字，和其他人的名字大同小异，只是更为神圣。诚然，受教育更好的人意识到“耶稣”表示“救主”，“基督”表示“受膏者”，这赋予他们某种内在观念。但这些观念仍不是天堂天使从这些名字中所感知到的事物。他们所感知到的事物还要更神性；也就是说，当阅读圣言的人提到“耶稣”时，他们就会感知到神性良善；当提到“基督”时，他们就会感知到神性真理；当这两者一起被提及时，他们会感知到良善与真理，并真理与良善的神性婚姻，因而感知到天上的婚姻，也就是天堂里面的全部神性。至于天上的婚姻是什么，可参看前文(2173, 2803节)。
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1887.启发或灵感意味着圣言的每一个细节(包括历史和其它部分)都含有爱或良善的属天事物和信或真理的属灵事物在里面，因而含有神性事物在里面。因为被主启发的东西是从祂那里降下来的，事实上是通过天使天堂降下来的，然后又以同样的方式通过灵人界降至人类。在人类当中，它以文字的形式呈现出来；但在其最初起源上，它是截然不同的。天堂从来没有任何世俗的历史，一切都是神性事物的代表； 并且天堂没有对其它任何事物的感知，这从以下事实也可以知道，即：那里的事物是人不可说的(哥林多后书12:4)。因此，除非这些历史是神性事物的代表，并以这种方式成为属天堂的，否则它们不可能是神启的。在天堂，圣言的性质只有从内义才能得知，因为内义是主在天堂的圣言。
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