史威登堡神学著作
3006.当提到“耶稣基督”这两个名字时,这些就是天使所感知到的事物,这就是“没有其它名字可以靠着得救”这句话(使徒行传4:12)的意思,这也是主多次论到祂的名字所说的那些话的意思。如约翰福音:
你们奉我的名,无论求什么,我必作成。(约翰福音14:13)
同一福音书:
记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了,就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
还有其它地方。“祂的名”表示用来敬拜主的整体上的一切手段或事物,因而表示一切敬拜和教义的本质(参看2724节)。所以它在此表示与信之真理结合的爱和仁之良善,这良善构成一切教义和一切敬拜的结构。
8.在天堂,人人都知道、相信,甚至发觉,他凭自己不会意愿并行出一丝良善;凭自己也不会思考并相信一丝真理;而是靠着神性,因而靠着主;并且出于他自己的良善与真理并非良善与真理,因为它们没有来自神性的任何生命在里面。至内层天堂的天使还清楚觉察、感受到流注;他们越接受它,就越觉得自己似乎在天堂,因为他们越处于爱和信,以及聪明和智慧之光,并由此而来的天堂喜乐。由于所有这些状态都从主的神性发出,处于这些状态的天使便拥有自己的天堂,故显而易见,构成天堂的,是主的神性,而非出于适合他们自己之物的天使。这就是为何在圣言中,天堂被称为主的“居所”和祂的“宝座”,又为何说那些在天堂里的人在主里面。下文会说到,神性以哪种方式从主发出并充满天堂。
注:天堂天使承认一切良善皆出于主,丝毫不出于他们自己,主在他们里面住在祂自己里面,而非他们自己里面(9338, 10125, 10151, 10157节)。因此,在圣言中,“天使或使者”表示主的某种事物(1925, 2821, 3039, 4085, 8192, 10528节)。此外,天使凭从主接受神性而被称为“神”(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301节)。同样,系良善的一切良善,系真理的一切真理,因而一切平安、爱、仁、信,都来自主(1614, 2016,2751, 2882, 2883, 2891, 2892, 2904节)。一切智慧和聪明也来自主(109, 112, 121, 124节)。可以说那些在天堂里的人就在主里面(3637, 3638节)。
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