史威登堡神学著作
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3009.其次：“弥赛亚”、“受膏者”、“王”和神性真理是一样的，这一点从圣言中的大量经文明显看出来，并且在前面的解释(如1672, 1728, 2015, 2069节)中已经频繁说明了。主自己在约翰福音也教导了这一点：
彼拉多就对耶稣说，那么，你是王吗？耶稣回答，你说的是，因为我就是王；我为此而生，也为此来到世界，好给真理作见证。凡属真理的人，都听我的嗓音。(约翰福音18:37)
由此清楚可知，神性真理本身是主被称为“王”的根源。王之所以受膏，因而被称为受膏者，是因为膏抹他们所用的“油”表示良善(886, 2832节)。“王”所表示的真理源于良善，因而是良善的真理；因此，王的王权代表源于神性良善的神性真理方面的主，因而代表良善在真理里面的神性婚姻；而祭司的职分代表真理在良善里面的神性婚姻。后者由“耶稣”来表示，前者由“基督”来表示。
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3633.所有灵人和天使看自己都像人，具有人脸和人体，以及人体器官和肢体。原因在于，他们的至内层努力产生这种形式，就像人的原始细胞，原始细胞来自父母的灵魂，在卵子和子宫里努力形成完整的人，尽管这原始细胞并不具有身体的形式，而是具有唯独主知道的另一种最完美的形式。由于每个灵人或天使里面的至内层以同样的方式旨在并努力产生这样一个形式，所以灵界的所有人看上去都像人。此外，整个天堂是这样：每个人可以说都是所有人的中心，因为他是经由天堂的形式来自所有人的流注的中心。因此，天堂的形像在每个人里面被复制，使他类似天堂，因而类似一个人；整体如何，整体的任何部分就如何，因为部分必像它们的整体，以便它们可以属于整体。
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