3017.“耶和华在一切事上都赐福给他”表示当一切事物都被主按神性秩序重新排列时，或也可说，当主按神性秩序重新排列一切事物时。这从以下事实清楚可知：“耶和华”是指神性本身方面的主，或主的神性本身(参看1343, 1736, 1815, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921节)；在这种情况下，“亚伯拉罕”代表神性人身或人性方面的主，或主的神性人身或人性(2833, 2836节)。因此，当经上说“耶和华在一切事上都赐福给亚伯拉罕”时，这句话在内义上的意思是，主从神性本身按神性秩序重新排列祂的人身或人性里面的一切事物，因为当论及主的人身或人性时，“赐福”就表示这些事。当论及人时，“被赐福或蒙福”表示富有属灵和属天良善(参看981, 1096, 1420, 1422节)；当主按属灵和属天的秩序，因而按神性秩序的形像和样式(1475节)重新排列人里面的事物时，人就富有它。人的重生不是别的。
至于“主按神性秩序重新排列祂的人身或人性里面的一切事物”这句话是什么意思，这从本章接下来的内容明显可知，即：以撒所代表的主的神性理性是从亚伯拉罕所代表的神性良善成孕，从撒拉所代表的神性真理出生的；现在，它按神性秩序被重新排列，以便来自人身或人性本身的神性真理能与它结合。这些就是本章内义所包含的奥秘。天使在他们从主所获得的清晰的光中看到它们，因为在天堂之光中，这些奥秘如在大白天那样清晰可见。而在世人所住的世界之光中，几乎什么东西都看不见；只有重生之人以一种模糊的方式在某种程度上看到某种东西，因为他们也拥有某种程度的天堂之光。

2380.“就关上门”表示祂还堵住通向它们的所有入口。这从“门”的含义清楚可知，“门”是指让人进入的东西(2356, 2357, 2376节)，因而是指入口。这就是为何“关上门”表示堵住入口，或阻止进入。在来世，入口是通过将善人与恶人分开被堵住的，以防止善人被虚假的说服和邪恶的欲望侵扰，因为从地狱散发出来的东西，或说从地狱吹来的风无法入侵天堂。在肉身生活中，入口是通过虚假的原则或假设和说服在那些处于良善的人中间变得无力被堵住的。每当有邪恶的虚假或虚假的邪恶被灌输给他们，无论是以恶人的话语，还是以恶灵或魔鬼的思维灌输时，与他们同在的天使就立刻将它转移开，并把它弯向这些人已经确认的某种真理和良善。无论他们的肉体遭受多大的痛苦，天使都会这样做，因为天使认为与灵魂相比，肉体什么都不是，或说与灵魂相比，天使视肉体如同虚无。
当一个人还留在肉体事物中时，他的思维或观念和感知如此笼统和模糊(参看2367节)，以致他几乎不知道自己有没有仁之良善。这也是因为他不知道何为仁爱，或何为邻舍。但要知道谁拥有这种良善。凡拥有良心的人，也就是凡拒绝从公义与公平并良善与真理中偏离一点点，并且这样做仅仅是为了公义与公平并良善与真理本身的人都拥有良心。基于这些理由拒绝就是出于良心拒绝。这些人因有良心，故对其邻舍的想法和愿望都是好的，并且不求任何回报，即便这个人是他们的仇敌。他们就是那些处于仁之良善的人，无论他们是在教会之外还是在教会之内。若在教会之内，他们就崇敬主，愿意听从并遵行祂的教导。
另一方面，那些沉浸于邪恶的人没有良心。他们不关心公义与公平，除非他们能由此赢得似乎关心公义与公平的名声。他们不知道影响属灵生命的良善和真理是什么，甚至把它当作毫无生命的东西而加以弃绝。此外，他们对邻舍的想法和愿望都是坏的；如果邻舍不赞成他们，他们还会对他施加伤害，哪怕是朋友，并以此为乐。就算他们真的行了什么善事，那也是为了得到某种回报。在教会，像这样的人暗中否认主，并且在不危及地位、利益、名声或生命的情况下，他们会公开如此行。
然而，要知道，有些人以为自己并未处于良善，实际上却处于其中了；而有些人以为自己处于良善了，实际上却并未处于其中。有些人之所以以为自己并未处于良善，实际上却处于其中了，是因为当他们私下反思自己里面的良善时，那时与他们交往的天使就立刻将这良善不存在的想法灌输给他们，以防止他们将这良善归给自己，并防止他们的思维游离到自我功德上，从而游离到高人一等上。没有这种守护，他们就会陷入试探。
有些人之所以以为自己处于良善了，实际上却并未处于其中，是因为当他们反思这良善时，与他们相伴的邪恶魔鬼和灵人就立刻将他们处于良善的想法灌输给他们，因为恶人将良善等同于快乐，认为快乐就是良善。事实上，他们会暗示凡这些人为了爱自己、爱世界而为他人所行的良善都应得到回报，甚至在来世也应得到回报。正因如此，他们比其他人赚得更多功德，与自己相比蔑视其他人，甚至认为他们一文不值。说来奇怪，如果他们的思维与此稍有不同，他们就会陷入试探，并在这试探中屈服。