史威登堡神学著作
/ 10837
3031.“我必须将你的儿子带回你原出之地吗”表示它是否仍然可以与理性的神性良善结合，这从前面关于亚伯拉罕和他所出之地的阐述(参看1353, 1356, 1992, 2559节)清楚可知。由此明显可知，亚伯兰所来自的地是叙利亚或亚兰，由希伯所建立的名为希伯来教会的第二个古教会就在那里(1238, 1241, 1327, 1343节)。不过，大约在亚伯兰的时代，该教会也远离了真理，一些家庭甚至远离到这种地步：他们完全不知道耶和华，而是拜别神。这就是此处所指的“地”；关于这“地”，仆人问亚伯拉罕他是不是要将他儿子带回他原出之地。这就是为何“地”在此表示与真理不一致的情感。由于这就是“地”的含义，所以把他儿子带到那里，或也可说，在那里给他娶一个女子，并与她留在那里，就表示将一种与真理不一致的情感与理性的神性良善结合起来。但正如接下来亚伯拉罕在他的回答中所声称的，这是不可能的。
/ 10837
/ 10837
3773.“随后又把石头放在井口的原处”表它暂时被封住了。这从前面关于井口上的石头的阐述(3769, 3771节)清楚可知。关于圣言向教会敞开，后来又被封住，情况是这样：任何教会在建立之初，圣言一开始向教会中人封闭，但后来按照主的规定被打开。人们从圣言得知，一切教义都培养在这两条诫命的基础上，即：爱主高于一切，爱邻如己。当这两条诫命被视为目的时，圣言就被打开了；因为一切律法和先知，也就是整部圣言，端赖于这两条诫命，以至于一切事物皆来源于它们，因此一切事物皆指向它们。在这种情况下，受真理与良善的首要原则主导的教会中人就会在他们从圣言中所看到的每一个具体事物上接受光明。因为那时，主通过天使与他们同在，并教导他们（尽管他们没有意识到这一点），还把他们引入真理与良善的生活中。
这一点也可从以下情形看出来：所有教会在幼年期都是这样，出于爱敬拜主，发自内心爱邻舍。但随着时间推移，教会逐渐背离这两条诫命，从爱与仁之善转向所谓的信之事物，因而从生活转向教义。他们越这样行，圣言就越被封住。这一切就是这些话在内义上所表示的：“看哪，田间有一口井，看哪，有三群羊卧在井旁；因为他们饮羊群，都是用那井里的水；井口上有一块大石头。所有的羊群都在那里聚集；他们就滚开井口的石头饮羊群，随后又把石头放在井口的原处。”
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
