史威登堡神学著作
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3035.“耶和华天上的神”表示主的神性本身。这从前面的阐述(3023节)清楚可知，即“耶和华天上的神”是指主的神性本身，“耶和华”这个名经常出现在旧约圣言中，只表示主。因为旧约里的每一个细节在内义上都论述主，教会的每一个宗教仪式都代表祂(参看1736, 2921节)。此外，属于属天教会的上古之人将耶和华仅仅理解为主(1343节)。在字义的此处和别处，表面上看，好像“耶和华”是指更高的某个其他人；但字义是这样：它将内义呈现为一体的事物作为单独的实体来阐述。原因在于，需要从字义接受教导的世人若不先拥有数个的概念，就不能拥有一个的概念。因为对人来说，一个整体是从数个部分中形成的，或也可说，同时存在的事物是从连续事物中形成的。主有许多不同事物在里面，它们都是耶和华。这就是为何字义视这些事物为单独的实体，而天堂绝不这样做。天堂以一种简单的观念承认一位神，并且只承认主。
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4576.“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你”表归给（属世层）当作它自己的神性良善。这从“地”和（把这地）“赐给你”的含义，以及“亚伯拉罕和以撒”的代表清楚可知。“地”是指良善。因为迦南地，就是此处的“地”所指的，在内义上表示主的国度，因而表示教会，也就是主在地上的国(参看1607, 3481, 3705, 4447, 4517节)。它因表示这些，故也表示良善，因为良善就是主国度和教会的本质元素。但就至高意义而言，“迦南地”表示主的神性良善，因为存在于主在天上和地上国度中的良善源于主。“亚伯拉罕和以撒”是指主的神性，“亚伯拉罕”是指神性本身，“以撒”是指神性人身，尤指主的神性理性（关于亚伯拉罕，参看1989, 2011, 3245, 3251, 3439, 3703, 4206, 4207节; 关于以撒，参看1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 2774, 3012, 3194, 3210, 4180节）；（把这地）“赐给你”是指归给属世层当作它自己的，因为此处的“你”所指的“雅各”代表主的神性属世层，如前面频繁所示。综上所述，明显可知，“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你”表示归给（属世层）当作它自己的神性良善。
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