3069.“让我喝点水”表示由此而来的在真理上的教导。这从“喝”的含义清楚可知，“喝”是指接受教导。圣言的许多地方都提到“喝”；在论述信之良善和真理的地方，“喝”都表示学习或被教导信之良善和真理，并接受它们。如以赛亚书：
新酒悲哀，葡萄树衰残，心中欢乐的尽都叹息；他们必不得饮酒唱歌，喝烈酒的，必以为苦。(以赛亚书24:7, 9)
“不得饮酒唱歌”表示不是出于对真理的情感来接受教导，也没有获得由此而来的任何快乐；“喝烈酒的，必以为苦”表示厌恶。同一先知书：
像口渴的人在作梦，看哪，他在喝水；他醒了，看哪，仍觉疲乏，他的灵魂仍渴慕着。(以赛亚书29:8)
“口渴”表示渴望被教导，或说想要学习；“喝”表示接受教导，不过是在毫无价值的事上接受教导。
耶利米哀歌：
我们喝水要付银子，我们的木柴也付代价而来。(耶利米哀歌5:4)
“喝水要付银子”表示不是白白地接受教导，以及将真理归于人的自我。真理是免费的礼物，或白白得来的，因而并非来自人的自我，而是来自主，如以赛亚书中的这些话所宣称的：
凡口渴的，都就近水来，没有银钱的，也来，买了吃。(以赛亚书55:1)
约翰福音：
耶稣说，人若渴了，就让他到我这里来喝。凡信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。(约翰福音7:37-38)
此处“喝”表示被教导并接受。路加福音：
他们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。但主却说，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作孽的人，离开我去吧。(路加福音13:26-27)
此处“在主面前吃过喝过”表示基于取自圣言的知识或认知教导并传讲信之良善和真理，这就是“你在我们的街上教训过人”所表示的。然而，这些人如此行是出于自己，为了自己的声望和利益，因而不是出于对良善和真理的任何情感。因此，他们虽拥有真理的知识或认知，却过着邪恶的生活，故经上说：“我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作孽的人，离开我去吧！”
在同一福音书，耶稣对门徒说：
叫你们在我的国里，在我的席上吃喝。(路加福音22:30)
谁都能明显看出，他们不是真的在主的国里吃喝，那里也没有什么筵席；因此，“在主的国里，在祂的席上吃喝”表示其它某种东西，也就是说，表示享有对良善和真理的感知。主在马太福音中所说的话也是如此：
我告诉你们，从今以后，我必不喝这葡萄树的产物，直到我在我父的国里同你们喝它那日子。(马太福音26:29)
“喝”表示在真理上给予生动教导，并赋予对良善和真理的感知。主说：
不要为灵魂(或生命)忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。(马太福音6:25, 31; 路加福音12:29)
这些话表示属灵事物，即：就信的一切事物而言，良善和真理被主赋予。约翰福音：
耶稣对撒玛利亚的妇人说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐他的水，就永远不渴；我所赐他的水，要在他里头成为水泉，直涌到永生。(约翰福音4:7-14)
“喝”明显表示被教导并接受良善和真理。

2010.由于“名”表示性质或品质，以及认识该性质或品质是什么，所以本节经文中“你的名不再叫亚伯兰，你的名要叫亚伯拉罕”这句话表示什么就显而易见了，即：他将不再具有以前的那种性质或品质，而是具有他即将拥有的这种性质或品质。前面(1992节)说明，亚伯兰事奉别神，并敬拜沙代神；但由于他即将代表主，尤其代表祂的内在人，因而代表祂爱的属天一面，所以他以前的性质或品质必须先被废除，也就是说，“亚伯兰”这个名必须改为另外一个名字，这个名字必须具有能代表主的特征。因此，字母“H”就从耶和华这个名中被取来(在耶和华这个名中，只有这一个字母涉及神性，表示自有或存在)，并插入他的名字；所以他就叫亚伯拉罕了。稍后(创世记17:15)会说明，撒莱也是如此；她的名字也加了“H”这个字母，她叫撒拉。由此也可以清楚看出，就圣言的内义而言，亚伯拉罕代表耶和华或主。
然而，要知道，在代表中，重要的不是一个人的品质如何，因为在这些代表中，要关注的不是代表的这个人，而是他所代表的事物，如前面所阐述和说明的(665, 1097e, 1361节)。故就内义而言，这些话的意思是，主将要脱去人身或人性，并披上神性；这也是承上启下的一个节点，因为现在关于亚伯拉罕的儿子以撒的应许已经作出了，以撒将要代表主的神性理性。