31.“大光”表示爱和信，也被称为日月星辰，这一点从先知书明显看出来，如以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗；以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
这段经文论述的是法老和埃及人；在圣言中，他们表示纯粹的感官和纯粹的知识；这里的意思是，他们利用感官事物和纯粹的知识扑灭爱和信。以赛亚书：
耶和华的日子临到，使这地荒凉，天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
约珥书：
耶和华的日子来到，一个黑暗、幽冥的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:1-2, 10)
下面以赛亚书中的经文论述了主的降临，以及带给外邦人的光明，也就是说，论述了一个新教会，尤其论述了所有处于黑暗，但接受光明，正在重生的人：
兴起，发光，因为你的光已经来到！看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要升现照耀你！列族要来就你的光，列王要来就你升现的光辉。耶和华却要作你永远的光。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光。(以赛亚书60:1-2, 3, 19-20)
诗篇：
耶和华用智慧造天；祂铺地在水以上，祂造大光，造日头管白昼，造月亮星宿管黑夜。(诗篇136:5-6, 7, 8, 9)
又：
日头、月亮，你们将荣耀归于耶和华！发光的众星，你们都要将荣耀归于祂！天上的天，和天上的水，你们都要将荣耀归于祂。(诗篇148:3-4)
在所有这些经文中，“光”都表示爱和信。
正因“光”代表并表示对主的爱和信，所以犹太教会被吩咐使灯常常点着，从晚上直到早晨，因为该教会的每个条例都代表主。关于这灯，经上记着说：
你要吩咐以色列人，叫他们把为点灯捣成的油拿来，使灯常常点着。在会幕中法版前的帷帐外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。(出埃及记27:20-21)
这些事物表示爱和信，主在内在人中，并通过内在人而在外在人中点燃它们，并使它们发光；对此，蒙主的神性怜悯，我将在适当地方(9783节)予以说明。

9223.“你要献上你五谷的初熟
　　之物和酒的初熟之物，不可迟延”表由于信的一切良善和真理皆来自主，所以要把它们归于主，不可归于自己。这从“初熟之物”、“五谷”、“酒”和“不可迟延”的含义清楚可知：“初熟之物”是指那些必须占据首位的事物，因而是指那些要为首的事物，如下文所述；“五谷”是指信之真理的良善(参看5295, 5410, 5959节)；“酒”是指良善之真理，因而是指信的良善之真理(1798, 6377节)；“不可迟延”当论及信之良善和真理时，是指出于情感归于，因为凡不是迟迟，而是快速所行的，都是出于爱和情感来行的(7695, 7866节)。之所以表示归于主，是因为初熟之物，以及头生的，都被归给耶和华，并被耶和华归给亚伦和他的种；在圣言中，“耶和华”表示主(1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节)。因此，由于“五谷和酒的初熟之物”是指信之良善和真理，故意思是说，它们要归于主，因为它们来自主。构成人的思维和意愿的一切都是流入的，一切良善和真理皆来自主(参看2886- 2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节)；这些真理来自经历(6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节)。
　　要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物，以及剪羊毛时的初熟之物，同样是水果的初熟之物。收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗，以及要被摇动的禾捆，后来禾场上的产物，也就是糕饼；而酿榨季的初熟之物是酒、葡萄汁和油的初熟之物。除此之外还有剪羊毛时的初熟之物，以及装在筐子里献上的水果的初熟之物。另外，一切头生的都要献给主；只是其中，头生的人被救赎了，未献为祭的头生动物也被救赎了，如头生的驴、骡、马等等。初熟之物和头生的都献给耶和华，被耶和华交给亚伦和他的种，因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主。在本节，“五谷和酒的初熟之物”是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物。因为原文所用的词语是“五谷的丰满”和“酒之泪”；“丰满”是指成熟并收割时的庄稼，“泪”是指滴落下来的液体。当以内义来观之时，从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么，因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物。“五谷”表示信之良善，“酒”表示信之真理，这一点可见于前面所提到的章节。将初熟之物交给耶和华表示，将信的一切良善和真理都归于主，而不是归于自己是教会首先要做的事。将它们归于主就是知道、承认并相信这些事物来自主，决非来自自己；因为如前所示，信完全来自主。“初熟之物”之所以具有这种含义，是因为它们是供物和礼物，是对大地出产的感谢，也是对来自耶和华，也就是主的赐福的承认，因而是对一切事物皆来自祂的承认。就内义而言，它们是对其初熟之物被给出的收成、五谷、葡萄汁、酒、羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认(关于这些初熟之物，可参看出埃及记23:19; 34:26; 利未记23:10, 11, 20; 民数记15:19-21; 18:12, 13; 申命记18:4; 26:1-11)。以西结书（20:40）和弥迦书（7:1, 2）中的“初熟之物”所表相同。