史威登堡神学著作
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3105.“两个镯子”表示神性真理。这从“镯子”的含义清楚可知：“镯子”是指真理，在此是指神性真理，因为内义论述的主题是主。经上说镯子有“两个”，是为了表示完全。镯子被戴在新娘的手上，是因为新娘表示教会，她的手表示从真理获得的能力；“手”论及真理(参看3091节)。“镯子”的这种含义可见于以西结书(16:11，可参看3103节，以及23:42)。此外，不仅新娘戴“镯子”，君王也戴“镯子”；只是君王把它们戴在了手臂上，这清楚可见于撒母耳记下(1:10)。君王之所以戴镯子，是因为王权代表并表示主的神性真理(1672, 1728, 2015, 2069, 3009节)，“手臂”表示能力(878节)。
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3963.“后来又生了一个女儿”表对所有这些纯正真理的情感，也表有良善存在于其中的信仰的教会。这从“女儿”的含义清楚可知，“女儿”是指情感，也指教会(参看2362节)。至于是哪种情感和哪种教会，这可从加在“女儿”这个词上的事物明显看出来。例如，当加上“锡安”，即被称为“锡安的女儿（或译为锡安的女子）”时，所指的是属天教会；当加上“耶路撒冷”，即被称为“耶路撒冷的女儿（或译为耶路撒冷的女子）”时，所指的是属灵教会，其它情况也是如此。此处什么也没加，“女儿”就表示有良善存在于其中的信仰的教会。因为到目前为止，所论述的主题一直是构成有良善存在于其中的信仰的一般真理，以及对这些真理的接受和承认；也就是说，雅各的上述“十个儿子”表示这些真理，如前所示。由于这些儿子之后，紧接着经上就提到女儿的出生，故从整个思路明显可知，这表示所有这些真理存在于其中的教会。
无论我们说有良善存在于其中的信仰的教会，还是说属灵教会，又或说对所有这一切，也就是对所有这些一般真理的情感，意思都一样。因为教会存在凭的是对有良善在其中的真理的情感和对真理所源于的良善的情感，而不是凭着对没有良善在其中的真理的情感，也不是凭着对真理所未源于的良善的情感。那些处于对真理的情感，却未处于真理的良善，也就是没有照真理生活的人声称他们属于教会，是大错特错了。他们虽在会众中，却在教会之外，因为他们陷入对邪恶的情感，而真理不可能与邪恶结合。他们对真理的情感并非源于主，而是源于他们自己；因为他们关心的是自己，意图利用真理赚取名声，由此赚取荣耀和财富。他们并不关心教会，也不关心主的国度，更不用说主了。而那些处于对真理所未源于的良善的情感之人也不属于教会，尽管他们也在会众中；因为他们处于属世良善，并未处于属灵良善，并且允许自己被引入各种邪恶和虚假，只要邪恶看上去像良善，虚假看上去像真理 (参看3470, 3471, 3518节)。
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