史威登堡神学著作
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3109.创世记24:23-25.他说，请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有地方让我们过夜吗？她对他说，我是密迦给拿鹤所生的儿子彼土利的女儿。又对他说，我们又有干草又有很多饲料，也有过夜的地方。
“他说，你是谁的女儿”表示关于纯真的进一步调查；“请告诉我，你父亲家里有地方让我们过夜吗”表示关于仁之良善的调查；“她对他说，我是密迦给拿鹤所生的儿子彼土利的女儿”在此和前面一样，表示它的整个起源；“又对他说”表示感知；“我们又有干草”表示记忆知识形式的真理，或事实真理；“又有很多饲料”表示伴随这些真理的良善；“也有过夜的地方”表示状态。
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5595.“以色列说”表从属灵良善所得的觉知。这从“说”的含义和“以色列”的代表清楚可知：“说”是指察觉，如前所述；“以色列”是指属灵良善(参看3654, 4598节)。以色列因是属灵良善，故也是内在的属灵教会(3305, 4286节)；因为这个教会能成为一个教会凭的是它的属灵良善。属灵良善是已变成良善的真理；因为当人照真理生活时，这真理就变成了良善。当他如此行时，真理便进入他的意愿，从意愿进入行为，成为他生活的一部分；当真理变成生活的一部分时，它就不再被称为真理，乃要称为良善。但将真理转变为良善的意愿是在人心智的理解力部分中所形成的新意愿；这良善被称为属灵良善。属灵良善不同于属天良善，因为属天良善被植入人心智的意愿部分本身；我们在前面经常论述这个主题。
雅各现在不像在前一章（创世记42:36）那样叫“雅各”，而是改叫“以色列”；这是因为本章论述的主题是良善，而前一章论述的主题是真理。因此，在前一章，流便是说话的那一个，他代表教会教义的真理(参看3861, 3866, 4731, 4734, 4761, 5542节)；而在本章，说话的是犹大，他代表教会的良善(3654, 5583节)。现在之所以论述良善，是因为这次内在，即“约瑟”和外在，即雅各的十个儿子之间的结合通过居间层，即“便雅悯”实现。内在与外在的结合通过良善实现。
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