史威登堡神学著作
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3116.这三节经文论述了对要被引入良善，并与它结合的真理的调查，尤其调查它的起源，因为一切事物，无论总体还是细节，都依赖于它们的起源，或说每一个事物都是从它的源头演变而来的。衍生物，或说从源头发展出来的事物，都从这源头获得自己的形式，如同一株植物，或一棵树从它的根或种子获得自己的形式一样。主在自己里面从神性看见并调查这些事物，并凭祂自己的智慧和聪明把这一个引入那一个，也就是说，把真理引入理性的良善。内义在此描述了这种调查本身；然而，内义所包含的这些细节只能解释给极少数人。
调查同样会发生在凡正在被改造的人，以及凡接受余剩的人身上。不过，人对这种调查一无所知。对他来说，这调查完全笼罩在模糊之中，以致他甚至不相信它的存在。而事实上，它时时刻刻都在发生，但这种调查是由主来执行的。唯独主看见人的状态，不仅看见他现在的状态，还看见他未来直到永恒的状态。调查涉及一种极其微妙的平衡，以防止哪怕最少量的虚假与良善结合，或最少量的真理与邪恶结合。如果虚假与良善结合，或真理与邪恶结合，那么人必永远灭亡，因为在这种情况下，他在来世会悬在地狱与天堂之间，因良善而被地狱吐出去，因邪恶而被天堂吐出去。
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5189.曾有一些灵人来到我面前；只是在他们到来之前，我没有察觉出恶灵发出的气场。这个气场使我以为恶灵正在靠近，而事实上，他们是恶灵的仇敌。我从他们向恶灵所显示出的对抗和敌意的感觉推断他们是恶灵的仇敌。随着他们到来，他们将自己置于我的头上，与我交谈，说他们是人。我回答说，他们不是具有世人所拥有的那种肉体的人；世人习惯因他们的肉体形式而自称人；然而，他们仍是人，因为人的灵才是真正意义上的人。对此，我没有察觉到异议，因为他们支持我所说的。他们继续说，他们是彼此完全不同的人。我觉得由完全不同的人组成的社群在来世不可能存在，于是便与他们讨论这个问题。我说，如果有一个共同的原因使他们成为一个统一的整体，他们就能形成一个社群，因为他们由此都有一个共同的目的。他们接着说，他们的确具有这样的性质，即：每个人说话都与众不同，但他们想的都一样。他们还举例说明了这一点，由此可见所有人的看法都是一样的，只是说法不一样。
此后，他们对着我的左耳说话，说他们是善灵，这是他们平常说话的方式。我被告知，这些灵人到场时为数众多；没有人知道他们从哪里来。我发觉恶灵的气场对他们极为敌视，因为恶灵是他们搅动的对象。他们的社群漂泊不定，以一个男人和一个女人在一间屋子里，身穿亮蓝色衣服来代表。
我发觉他们与脑峡部有关，脑峡部在大脑与小脑之间，纤维通过它朝各个方向发散，所到之处都以不同的方式在外在部分进行运作。我还发觉，他们与人体内的神经节有关；神经汇入神经节，从那里分成大量纤维；其中有些纤维走这条路，有些走那条路；它们在最外在部分的行为各不相同；然而，它们都有同一个起始点。因此，它们在最外在部分看上去彼此不同；但就目的而言，它们都是一样的。此外，众所周知，作用于四肢的一个力能以各种方式发生变化，这取决于四肢所取的形式。纤维的起始点，如脑中的起始点（纤维就源于它们），也代表目的。从这些起始点引出的纤维代表由这些目的所产生的思维；由这些纤维所构成的神经代表随之产生的行为。
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