史威登堡神学著作

属天的奥秘 #3121

3121.“没有向我

3121.“没有向我主人放弃真理”表示来自那流入之爱的仁爱的流注。这从“真理”的含义清楚可知,“真理”(中文圣经或译为信实、诚实等)是指仁爱。严格来说,“真理”与“信”所表相同;在希伯来语,信就是由类似的词来表达的;因此,在旧约圣言中被称为“真理”(中文圣经或译为信实、诚实等)的,在新约圣言中有时被称为“信”。这也是为何在前文(1577, 1809, 1824, 2173, 2435, 2619, 2975节),真理经常被称为信之真理,良善被称为爱之良善。然而,信在内义上正是指仁爱,这从前面多处的阐述和说明可以看出来,如:信若不通过爱就不存在(30-38节);信不可能存在于没有仁的地方(654, 724, 1162, 1176, 2261节);信是仁之信(1608, 2049, 2116, 2343, 2349, 2417节);构成教会的,是仁,而不是与仁分离之信(809, 916, 1798, 1799, 1834, 1844, 2190, 2228, 2442节)。由此明显可知,真理或信在内义上和仁是一样的。事实上,一切信都来自仁;凡不来自仁的信都不是信。或也可说,一切真理在内义上都是良善,因为一切真理都来自良善,凡不来自良善的真理都不是真理;事实上,真理无非是良善的形式(3049节);它的出生不是来自其它源头,它的生命也不是来自其它源头,都只来自良善。

属天的奥秘 #2054

2054.“作永远的

2054.“作永远的约”表示结合。这从“约”的含义清楚可知,“约”是指结合,如前所述(2033节)。此处论述的主题是教会之内的人,故经上反复提到“约”,只是这次它被称为“永约”。它在此被称为永约,原因有二:一是这对教会之内受割礼,也就是洁除对自己和世界的爱之人来说,是至关重要的,如前所示(2051节);二是主及其天堂与教会之内的人的结合是最紧密的,因为该结合是通过信之良善和真理实现的。诚然,与教会之外的人的结合也是存在的,但这是一种更远、更松散的结合,因为他们没有信之良善和真理,如前所述(2049节)。在主的国度,教会就像人的心和肺。人的心肺将人的内在事物与外在事物结合在一起,并且周围所有的器官都靠心肺存活。人类也是如此:主及其天堂与教会的结合是最紧密的,与教会之外的人的结合相对遥远、松散;教会之外的人就像靠心肺存活的器官。属天人就像心,属灵人就像肺。由于这两种人都需要洁净,所以此处特别论述了教会之内的人,并两次使用“约”这个词。

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