3134.“说，那人对我如此说”表示属世人中的真理的倾向。这同样从这些话所包含的情感，以及那人，或亚伯拉罕的仆人对利百加所说的话清楚可知；由此明显可知所表示的是真理的倾向。这从“人”的含义也清楚可知，“人”是指真理(参看265, 749, 1007节)，在此是指属世人里面来自神性的真理，因为此处那人是指亚伯拉罕的老仆人，他表示属世人(参看3019节)。在圣言中，尤其在圣言的预言部分，“人”(man[vir]，即男人)这个词经常出现，如“(男)人和妻子”、“男人和女人”、“男人(man[vir])和人(man [homo])”。在这些地方，就内义而言，“(男)人”(man[vir])表示属于理解力的东西，也就是真理；而“妻子”、“女人”、“居民”、“人”(man [homo])表示属于意愿的东西，也就是良善。如以赛亚书：
我观看，并没有人；他们中间也没有谋士。(以赛亚书41:28)
“没有人”表示没有拥有聪明的人，因而表示没有真理。同一先知书：
我来了，并没有人；我呼唤，无人答应。(以赛亚书50:2)
此处意思也一样。
又：
真理在街上跌倒，正直不能进入。真理被夺走；离恶的人发了疯。耶和华看见了，没有审判，这在祂眼里是恶；祂见无人，甚为诧异。(以赛亚书59:14-16)
“无人”明显表示没有拥有聪明的人，因而在普遍意义上表示没有真理。这几节经文论述了教会的末期，这时，真理荡然无存。这就是为何经上说：“真理在街上跌倒，正直不能进入，真理被夺走。”“街”也论及真理(参看2336节)，“审判”同样论及真理(2235节)。耶利米书：
你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，到宽阔处去看看、留意、寻找，能找到一个人不，若真的有人行公平、求真理。(耶利米书5:1)
此处“一个人”明显表示一个拥有聪明的人，也表示真理。西番雅书：
我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑荒废，以致无人，也无居民。(西番雅书3:6)
“无人”表示无真理。“无居民”表示无良善(参看2268, 2451, 2712节，以及其它许多地方)。

119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

2524.“连她自己也说，祂是我的哥哥”表示理性本身告诉祂，属天良善要与它结合。这从“妹子”和“哥哥”的含义清楚可知：“妹子”，即此处的“她自己”，是指理性(1495, 2508节)；“哥哥”(即弟兄)是指真理之良善(367, 2508节)。此处情形如下：神性良善与神性真理以一种婚姻彼此结合。它们的结合产生天上的婚姻，还产生婚姻之爱，甚至直到下面自然界中的那种婚姻之爱。然而，理性的良善与真理不是以一种婚姻，而是通过如弟兄姐妹之间的那种血缘关系彼此结合的。因为真理方面的理性，或理性真理是从神性良善进入对知识和认知的情感的流注被孕育的(参看1895, 1902, 1910节)；而理性良善经由神性良善进入该真理的流注而来；那时，这真理就变成仁之良善本身；这良善是信的“弟兄”，或也可说，真理的“弟兄”(367节)。
关于获得理性良善和真理的方式：理性良善来自神性良善，但理性真理并非来自神性真理，因为理性真理通过知识和认知获得，而知识和认知通过外在和内在的感官，因而通过一种外在途径被植入。因此，通过感官印象获得的许多谬念或错觉就粘附在理性真理上，使这些真理不是真理。然而，当神性良善流入并孕育它们时，在这种情况下，它们看上去就是真理，并被承认为真理，尽管它们无非是真理的表象。那时，这些真理里面的良善本身会照着那里的阴影而经历改变，在性质上变得像真理。这是藏在这些话中的一个奥秘，即：理性本身如此告诉祂，属天良善要与它结合。