3142.“我已经打扫了房屋”表示一切事物都已预备好并充满良善。这从“打扫”和“房屋”的含义清楚可知：“打扫”是指预备并充满，如下文所述；“房屋”(house，或家)是指良善，如前所述(2233, 2234, 2559节)。人自己凭他里面的良善被称为一个房屋或一个家(3128节)。“打扫”之所以表示预备并充满，是因为对人唯一的要求就是打扫房屋，也就是弃绝恶欲和由此滋生的虚假说服。他若如此行，就会充满良善，因为良善不断从主流入。它流入“房屋”，也就是流入洁除了诸如阻碍流注，也就是反弹，或扭曲，或窒息所流入的良善的那类事物的人。因此，古人常常说打扫或清洁房屋，还说清扫并预备道路。“打扫房屋”表示把自己从邪恶中洁净出来，以这种方式预备良善进入；而“清扫道路”表示预备自己接受真理。这是因为“房屋或家”表示良善(3128节)，“道路或路”表示真理(627, 2333节)。
如以赛亚书：
在旷野有一个呼喊的嗓声，清扫(或预备)耶和华的路，在沙漠为我们的神修直大道。(以赛亚书40:3)
同一先知书：
铺平，铺平，清扫(或预备)道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉！(以赛亚书57:14)
又：
你们要经过，要从城门经过，清扫(或预备)百姓的路；铺平，铺平大道；捡去石头。(以赛亚书62:10)
玛拉基书：
看哪，我要差遣我的使者，祂必在我前面清扫(或预备)道路。你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。(玛拉基书3:1)
在这些经文中，“清扫道路”表示使自己做好准备，预备接受真理。此处论述的主题是主的降临；在这种时候，人们要预备自己接受信之真理，并通过这真理接受仁之良善，再通过这良善接受永恒的救赎。
诗篇：
你从埃及带出一棵葡萄树，赶出列族，把这树栽上。你在它面前清扫，使它深深扎根，它就充满这地。(诗篇80:8-9)
这在至高意义上论及主。“从埃及带出一棵葡萄树”是指基于记忆知识或事实的真理；“赶出列族”是指洁除邪恶；“在它面前清扫”是指使自己预备好充满良善。“打扫房屋”在反面意义上也表示丧失一切良善和真理，从而充满邪恶和虚假的人，如路加福音：
污灵找不到安歇之处，便说，我要回到我所出来的屋里去；到了，就发现那屋子打扫干净，修饰好了；便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(路加福音11:24-26; 马太福音12:43-45)

10154.“作他们的神”表在教会里主的同在，以及祂进入真理的流注。这从“作他们的神”的含义清楚可知，“作他们的神”是指主的同在和祂进入真理的流注，进入真理是因为在旧约圣言中，凡论述真理的地方，主都被称为“神”，凡论述良善的地方，都被称为“耶和华”。这也解释了为何天使被称为“神”，因为他们是来自主的神性真理的接受者，还解释了为何在原文，神被称为复数形式的“耶洛因”，因为真理很多，但良善只有一个(马太福音19:16, 17)。凡论述真理的地方，主都被称为“神”，凡论述良善的地方，都被称为“耶和华”(参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节)；天使被称为神，是因为他们是来自主的神性真理的接受者(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8302, 8867, 8941节)；在圣言中，主就是耶和华(参看9373节提到的地方)。主被称为“永恒的父”，以及神，这一点明显可见于以赛亚书：
　　有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为神、勇士、永恒的父、和平的君！(以赛亚书9:5)
　　同一先知书：
　　必有童女怀孕生子，祂的名要称为以马内利，就是神我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音1:23)
　　“我要作他们的神”在此表示主的同在和祂进入真理的流注，这一点从以下事实也明显看出来：“我要住在以色列人中间”表示主的同在和祂经由良善而来的流注。因为在圣言中，凡论述良善的地方，也会论述真理，因为天堂的婚姻，也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的一切细节中(参看9263, 9314节提到的地方)。