史威登堡神学著作
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3146.“拉班给了骆驼干草和饲料”表示在真理和良善上的教导。这从“干草”和“饲料”的含义清楚可知：“干草”是指属世人的真理；“饲料”是指属世人的良善(参看3114节)。由于“干草”和“饲料”表示这些事物，所以可知“给了干草和饲料”是指在真理和良善上给予教导。自由的目的是这样：人可以因拥有对真理的情感并出于这情感而以这种方式接受教导：真理能深深植入他，甚至植入属灵人或灵魂，并在那里与良善结合，这一点从前面关于自由的说明(2870-2893节)可以看出来。
这就是信，或真理，就是信之真理扎根的方式；除非信之真理与理性中的良善配对，否则它永远不会获得任何生命，也结不出任何果实。因为凡被称为信之果实的，都是属于爱和仁的良善通过信之真理所结的果实。如果属灵之热，也就是爱之良善，不在属灵之光，也就是信之真理里面作工，那么人就会像冬天里的坚硬冻土；冬天万物不生长，更不会结出果实。因为正如光没有热产不出任何东西，同样，信没有爱也产不出任何东西。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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