史威登堡神学著作
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3153.诚然，这三节经文在内义上的内容从所给出的解释明显看出来，即：属于属世人的事物正在预备接受神性事物；因此，“利百加”所表示的那些真理，就是要被引入理性层的良善，并与其结合的真理，正在变成神性；这一过程是通过流注实现的。但这几节经文在内义上的内容具有这种性质：除非我们在一念之间看到它们，或说在脑海里的一个整体画面中看到它们，否则它们就显得太模糊，以至于无法理解，尤其是因为它们都是未知的事。例如，当人正在重生时，真理如何从属世人中被召唤出来，并被引入理性人中的良善。
现在大多数人完全不知道这些事，甚至不知道这种事的发生。主要原因是，如今很少有人正在重生；甚至连那些正在重生的人也没有从教义知晓：信之真理被引入仁之良善，并与其结合，而且这一过程发生在理性心智中。他们也不知道当这一过程发生时，他们的状态会完全改变；也就是说，他们的思维不再从信之真理奔向仁之良善，而是从这良善奔向真理。然而，对主来说，这不是重生，而是荣耀；也就是说，祂将一切事物，无论理性层的事物，还是属世层的事物，都变成了神性。内义则描述了这是怎么做到的。
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第十三章
天使生活所在的光
1521.大量经历使我清楚得知，除了味觉外，灵人和天使拥有所有感觉，并且这些感觉远比世人的敏锐和完美得多。天使们不仅看到彼此，相互联系，体验由相爱带来的无上幸福；而且他们在自己的世界所看到的东西也比世人所能相信的还要多。灵人界和天堂充满像先知们所看到的那类代表性物体，这些物体数量如此之多，以至于任何人只要眼睛被打开，仅仅观看几个小时，都必目瞪口呆。天堂之光是这样，它比我们太阳系的正午之光难以置信地优越。然而，他们没有来自这个世界的光，因为他们太高或太深，超出这光照耀的范围；相反，他们拥有来自主的光，主是他们的太阳。在天使看来，即便这个世界的正午之光也是漆黑一片；当有机会注视这光时，他们就好像在注视纯粹的黑暗，这是我从经历中得知的。这表明天堂之光与世界之光何等不同。
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