史威登堡神学著作
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3162.创世记24:52-54.亚伯拉罕的仆人听见他们的话，就向耶和华俯伏在地。仆人拿出银器、金器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和与他同来的人吃了喝了，住了一夜；他们早晨起来，仆人就说，请打发我回我主人那里去吧。
“亚伯拉罕的仆人听见他们的话，就向耶和华俯伏在地”表示对属世人中的喜乐的感知；“仆人拿出银器、金器和衣服”表示真理和良善，以及它们的装饰；“送给利百加”表示现在传给了对真理的情感；“又将宝物送给她哥哥”表示属灵事物从那里传给属世良善；“和她母亲”表示也传给属世真理；“吃了喝了”表示将以这种方式被引入的良善和真理变成人自己的；“仆人和与他同来的人”表示属世人中的事物；“住了一夜”表示它的平安；“他们早晨起来”表示提升的程度；“仆人就说，请打发我回我主人那里去吧”表示渴望结合的情感。
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1587.“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”表示在外在人被对邪恶的欲望和虚假的说服毁灭之前。这从“所多玛”和“蛾摩拉”的含义清楚可知：“所多玛”是指对邪恶的欲望，“蛾摩拉”是指虚假的说服。事实上，正是这两者毁灭了外在人，使它与内在人分离；也正是这两者毁灭了大洪水之前的上古教会。对邪恶的欲望属于意愿，虚假的说服属于理解力。当这两者掌权时，整个外在人就都被毁灭；一旦被毁灭，它也会与内在人分离。不是灵魂或灵与肉体分离，而是良善和真理与人的灵魂或灵分离，以至于只能从远处流入。关于这种流注，蒙主的神性怜悯，我将在别处予以论述。由于在人类当中，外在人被如此毁灭，并且它与内在人，也就是良善和真理的联系被打破，所以主才降世，以便将外在人与内在人，也就是将人性或人身本质与神性本质结合并合一。此处描述的是当与内在人结合时，外在人的性质，也就是说，它“如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地”。
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