3187.“愿你的种继承那仇恨你之人的城门”表示由神性人身或人性中的良善与真理的婚姻产生的主的属灵国度，该国度被赋予仁和信，以前邪恶和虚假在那里。这从前面的讨论和解释(2851节)清楚可知，那里有几乎一样的话。“种”表示那些被称为属灵的人，因而在普遍意义上表示所有构成主的属灵国度的人，或也可说，表示属灵国度本身。这从“种”的含义明显看出来，“种”是指仁和信(参看1025, 1447, 1610, 1940节)，因而是指那些通过信获得仁的人。这些人是属灵的(参看2088, 2184, 2507, 2708, 2715, 2954节)，他们拥有来自主的神性人身或人性中良善与真理的婚姻的仁与信，从而拥有来自该婚姻的拯救(2661, 2716, 2833, 2834节)。
在古教会，当一个订了婚的处女即将结婚时，通常会向她献上这样的美好祝愿：“愿你成为千万人，愿你的种继承你的仇敌或那仇恨你之人的城门。”但古教会的智者以一种属灵意义来理解这句话，即对他们来说，这个习惯用语的意思是：当人们进入良善与真理的婚姻时，也就是一旦他们重生，良善与真理就会结出千万果实，也就是结出无穷的果实。还有一个意思是：仁和信会取得原先邪恶和虚假所占据的位置。但当古教会的智慧气绝而亡时，他们就不再以一种属灵意义，而是以一种完全世俗的意义来理解这个习惯用语。也就是说，这句话的意思变成：他们会有无数子孙后代，这些后代会占有并继承外邦民族的土地。雅各的后代比其他所有人都更以这种方式来理解这句话，并因以下事实而如此坚信，即：他们不仅极大地增多，还的确继承了土地，这对他们来说就是“他们仇敌的城门”；殊不知，这一切都是代表，也就是说，是主的属天和属灵国度的代表，逐出邪恶和虚假之后，良善和真理便取而代之。蒙主的神性怜悯，等到解释这些代表时，这一点会变得尤为清晰。
具体来说，也就是对成为主国度的每个个体来说，情况也是这样：在他成为这个国度，也就是重生之前，他里面只有邪恶和虚假。事实上，地狱和恶魔般的灵人就占据那被称为“城门”的(对此，参看2851节)。但当他正在成为主的国度，也就是正在重生时，邪恶和虚假，或也可说，地狱和恶魔般的灵人就被赶出去，良善和真理则进来，并继承这个位置。这时，对良善和真理的良心就存在于他里面。适用于具体的个人的，也适用于总体上的人们。这一切清楚表明，上面那些话在内义上表示什么。

4697.“和十一颗星”表对良善与真理的认知。这从“星”的含义清楚可知，“星”是指对良善与真理的认知。在圣言中，“星”之所以具有这种含义，是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头；在夜间将微光发散到我们的夜空中，犹如认知或知识传送良善与真理的微光。这类认知或知识就由“星”来表示，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如耶利米书：
那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的耶和华如此说。(耶利米书31:35)
这论及一个新教会。“使太阳白日发光”表示爱与仁之良善，“使星月有定例，黑夜发亮”表示真理和认知或知识。
在诗篇也一样：
那造成大光、造日头管白昼、造月亮星宿管黑夜的耶和华。(诗篇136:7-9)
人若对圣言的内义一无所知，会以为此处的“日头”是指这个世界的太阳，“月亮星宿”是指这个世界的月亮和星星；但属灵和属天的意义不会出于这种假设。然而，圣言在每一个细节处都是属天的。由此也明显可知，所表示的是爱与仁之良善，以及信之真理，连同对这些的认知。
这与创世记第一章相似，那里描述了属天人的新造：
神说，天上穹苍要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，它们要在天上穹苍中发光，照耀地上！事就这样成了。于是神造了两个大光体，较大的发光体管昼，较小的发光体管夜，又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，让它们发光普照天地，管理昼夜，分别明暗。(创世记1:14-18;参看30-38节)
马太福音：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29)
此处“日头和月亮”表示爱与仁，或良善与真理；而“众星”表示认知或知识（参看4060节）；由于此处论述的是教会的末日或末后状态，故“日头就变黑了，月亮也不放光”表示表示那时爱与仁之良善将要灭亡；“众星要从天上坠落”表示对良善与真理的认知也要灭亡。
所表示的是这些事，这一点从圣言的预言部分明显看出来，那里有论及教会末后状态的类似描述。如以赛亚书：
看哪！耶和华的日子临到，必有残忍使这地荒凉，祂要从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
约珥书：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星辰收回光辉。(约珥书3:14,16)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗，我必使黑暗笼罩你的地。(以西结书32:7-8)
启示录：
第四位天使吹号，日头的三分之一部分，月亮的三分之一部分，星辰的三分之一部分都被击打，以致日月星的三分之一部分黑暗了，白昼的三分之一部分没有光，黑夜也是这样。(启示录8:12)
此外，“星”是指对良善与真理认知，这一点从以下经文明显看出来，但以理书：
从这公山羊的一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
启示录：
那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分，把它们摔在地上。(启示录12:4)
显然，此处不是指实际的星辰。在《但以理书》和《启示录》，所论述的主题是教会末期的状态。
在诗篇也一样：
耶和华数点星宿的数目；一一给它们起名。(诗篇147:4)
又：
日头、月亮，你们要赞美耶和华！放光的星宿，你们都要赞美祂！(诗篇148:3)
启示录：
天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。(启示录12:1)
由于“星”表示对良善与真理的认知，所以它们也表示教会的教义，因为这些教义也是认知或知识。在末期，涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星：
第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一部分和众水的泉源上。这星名叫苦艾；因水变苦，就死了许多人。(启示录8:10-11)
因这星变苦的水是指真理，“江河和众水的泉源”是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧。因为“水”表示真理（参看2702, 3058, 3424节）；“江河”表示聪明（3051节）；“泉源”表示来自圣言的智慧（2702, 3424节）。