史威登堡神学著作
3209.“仆人就将所办的一切事都告诉以撒”表示从神性属世层或属世神性所获得的对情况如何的感知。这从“告诉”、“仆人”和“事”的含义清楚可知:“告诉”是指感知,因为感知是一种内在告诉,这就是为何在圣言的历史描述中,感知由“告诉”和“说”来表达(1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862节);“仆人”在此是指神性属世层,或属世层的神性,如下文所述;“事或话”是指真实事物(参看1785节)。由此明显可知,“仆人就将所办的一切事都告诉以撒”表示理性层的神性良善从神性属世层,或属世神性那里感知到真实情况如何。
此处情况是这样:理性处于属世层之上的一个层级,主里面的理性良善是神性。然而,要从属世层中被提升上来的真理在与理性的神性良善结合之前,不是神性。因此,为使理性良善可以流入属世层,必须有一个媒介。该媒介只能是拥有一个神性方面的某种事物,由“亚伯拉罕的老仆人,那管理他所有一切的”来代表(3019, 3020节),因为这仆人表示神性属世层或属世神性(3191, 3192, 3204, 3206节)。
1188.“尼尼微”表示这些教义的虚假,“利河伯和迦拉”也表示这类虚假,只是它们来自一个不同的源头。这从稍后所论述的圣言中“尼尼微”的含义清楚可知。这类虚假有三个来源:第一个来源是感官幻觉(这时,理解力因处于模糊之中,故没有被光照),以及无知。这是“尼尼微”所表示的虚假的来源。第二个来源也一样,不过带有某种败坏的主导欲,就是诸如对创新或超越他人的欲望。这是“利河伯”所表示的虚假的来源。第三个来源来自意愿,因而来自恶欲。在这种情况下,人们不愿承认不迎和恶欲的任何事物是真理。这是被称为“迦拉”的虚假的来源。所有这些虚假都是通过亚述,或对信之真理和良善的推理而产生的。
“尼尼微”表示由感官幻觉(这时,理解力因处于模糊之中,故没有被光照),以及无知所产生的虚假。这一点从约拿的情况明显看出来,他被差到尼尼微,这座城因城中百姓是这种类型而蒙赦免。这一点从约拿书中关于尼尼微的一些细节也能看出来。蒙主的神性怜悯,这些观念将在别处得以论述。那里的细节和圣言其它所有历史一样,既是历史,也是预言,体现并代表了这类奥秘。
这一点同样可见于以赛亚书,那里论到亚述王说,他住在尼尼微,当他在他的神尼斯洛庙里叩拜时,他的两个儿子就用剑杀了他(以赛亚书37:37, 38)。这些细节虽是历史,但仍是预言,体现并代表了类似奥秘。“尼尼微”在此表示含有虚假在里面的外在敬拜;由于这是偶像崇拜,所以他被自己的儿子用剑杀了。“儿子”是指虚假,如前所示(1147节);“剑”是指虚假的惩罚,这是它在圣言各处的含义。
西番雅书:
耶和华必向北方伸出自己的手,毁灭亚述,使尼尼微变成荒场,又干旱如旷野。群畜,就是那个民族的各类野兽,必卧在她中间;琵鹭和鹞也要在她的石榴树上过夜。有声音在窗户内歌唱。荒废必临到门槛上,因为他已将香柏树剥光。(西番雅书2:13-14)
此处描述了尼尼微,不过是以预言的风格来描述的,并描述了“尼尼微”所表示的虚假本身。这虚假因受到敬拜,故被称为“北方,那个民族的野兽,石榴树上的琵鹭和鹞”,并被描述为“在窗户内歌声的声音,被剥光的香柏树”,香柏树是指理性真理。所有这些表述都用来表示这种虚假。
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