史威登堡神学著作
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3226.人拥有卓越的官能，尽管他没有意识到这一点；当从肉体中被释放出来进入来世时，他就把这些官能带到来世。其中一个官能是，他能感知到出现在来世的事物表示什么。另一个官能是，他能凭其心智的感官在一瞬间充分表达他在世时花数小时都无法表达的东西。他通过利用从天堂之光的物体中所获得的观念而做到这一点；这些观念通过添加与正在谈论的主题相匹配的代表性的视觉形像而得到强化，可以说装上了翅膀。这些形像是这样，它们无法描述。由于每个人死后都进入这些官能，并且在来世无需接受关于它们的教导，所以显而易见，每个人都拥有它们；也就是说，活在肉身时，这些官能就在他里面，尽管他没有意识到这一点。
原因在于，每个人都有一个经由天堂从主而来的持续不断的流注。这流注是属灵和属天事物的流注；属灵和属天事物降至他的属世事物或观念，并在那里以代表的方式显现。在天堂，天使们不思想任何东西，只思想主国度的属天和属灵事物；但在世上，世人几乎不思想任何东西，只思想属于他们所生活的国度并与他们心心念念的生活必需品有关的肉体和属世事物。由于流入世人的属灵和属天事物以代表的方式在他的属世事物或观念中显现，所以它们保持植入或嫁接的状态，并且当一个人脱去肉体，把世界抛在身后时，他便在它们里面。
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3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。
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