史威登堡神学著作
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第二十五章
3228.本章论述了基土拉给亚伯拉罕所生的儿子，以及以实玛利的儿子，经上提到了他们的名字；之后论述了以撒和利百加，也就是他们生了以扫和雅各；最后论述了以扫因为一碗扁豆汤而卖了自己的长子名分。谁都能看出这些细节具有这种性质：它们对呈现那个时代的教会史来说，是有用处的，但对属灵生命来说，几乎没什么用处；然而，圣言却是为属灵生命而存在的。知道谁是基土拉给亚伯拉罕所生的儿子，谁是以实玛利的儿子；以及以扫因打猎而疲惫不堪，渴求扁豆汤，而雅各却趁机精明地用扁豆汤换取了长子名分，对人有什么益处呢？下一章同样如此；在那里，经上说，亚米比勒的牧人与以撒的牧人因他们所挖的井而起了争竞，这跟以前他们与亚伯拉罕的牧人起争竞几乎是一样的(创世记21章)。此外，有些地方只列举了一些名字，如36章列举了以扫的后代；其它章节也一样。作为历史，它们包含如此之少的神性，以至于你决不会说，圣言在每个词，甚至一点一划上都是神启的，也就是说，圣言是从主经由天堂被送到写它的人那里的。因为凡从主那里被送下来的，在每一个部分上都是神性。因此，它里面的历史不是神性，因为它记载的是人类行为，除非它凭深藏在它里面的内容而为神性，这内容无论在整体上还是在部分上，都与主及其国度有关。圣言的历史与全世界其它所有历史都截然不同，并远远胜过它们，因为圣言的历史包含这种内容在里面。
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2318.“那两个天使晚上到了所多玛”表示审判之前的察罚。这从前一章(2242节)那三个人，也就是耶和华所说的话和本章接下来的话，以及“晚上”的含义清楚可知。在前一章，耶和华说“我现在要下去，察看所多玛和蛾摩拉的居民是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了；若是不然，我也必知道”(18:20-21)；如前所示(2242节)，这些话表示审判之前的察罚。本章描述了察罚的行为本身，然后描述了审判，这从下文明显看出来。“晚上”表示察罚的时间，这从下文明显看出来(2323节)。至于察罚的定义和它在审判之前到来的事实，可参看前文(2242节)。前一章论述了人类的败坏状态，以及主因那些虽行恶，但仍保留某种良善和真理的人而悲伤，并为他们求情。因此，本章继续论述对那些拥有某种良善和真理之人的拯救；这些人在本章由“罗得”来代表。同时，本章还论述了那些完全沉浸于邪恶和虚假之人的毁灭；这些人在此由“所多玛和蛾摩拉”来表示。
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