史威登堡神学著作
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3229.如果圣言仅仅因它的历史，也就是仅仅因外在意义或字义而为圣言，那么其中的一切历史都将是神圣的。更重要的是，那里提到的许多人会被视为神圣。结果(如实际发生在其中许多人身上的事)，他们将被尊为神，只因最神圣的著作论述了他们。例如那些被称为族长的人，即亚伯拉罕、以撒、雅各；以及他们之后的各支派的先祖，就是雅各的十二个儿子，还有后来的大卫和其他人。而事实上，他们都只是人；其中一些人几乎不关心神性敬拜。此外，我可以证实，他们的现状根本没有什么特别之处；而且在天堂，几乎没有人知道他们。蒙主的神性怜悯，在来世，别处会描述这些人和他们在来世的状态。由此很清楚地看出，外在意义或字义仅凭它所包含和来自的内义或灵义而为圣言。
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131.他们在其它方面很谦逊，有点简单，但思维足够正确。从他们所拥有的光就能推断出他们理解力的性质。事实上，理解力取决于对天堂之光的接受方式。因为显为太阳的主发出的是神性真理，这太阳放出光芒，并使天使不仅能看见，还能理解。在天堂，这光是强烈的(AC 1117, 1521-1522, 1583, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。在天堂，一切光都来自在那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主发出的神性真理在天堂显为光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。这光照亮天使和灵人的视觉和理解力(AC 2776, 3138)。天堂之光也照亮世人的理解力(AC 1524, 3138, 3167, 4408, 6608, 8707, 9128 [原文9126], 9399, 10569)。
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1055.“就要记念永约”表示以便主能在仁爱中与他同在。这从关于“立约”的含义的阐述和说明清楚可知，即：除了对主之爱和对邻之爱外，再没有其它“永约”了(665-666, 1025:5, 1038节)。这约是永恒的，因为它从永恒延续到永恒。整个天堂都建立在爱的基础上，整个创造都是如此。因为在自然界，凡不从爱中获得其起源、拥有某种联结或结合之物，无论有生命的还是无生命的，都不存在。事实上，一切属世事物都是从某种属灵之物中产生的，属灵之物则是从属天之物中产生的，如前所述(775:2; 880:2-3; 911; 1025:7, 9节)。因此，爱或某种类似爱的东西被植入每一个事物。唯独人没有爱，只有反面，因为人摧毁了自己里面的自然秩序。但当他能够重生，或能够重新恢复秩序并接受相爱时，此处论述的通过仁爱所立的约或结合就存在了。
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