史威登堡神学著作
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3250.创世记25:7-10.这些是亚伯拉罕所过一生的年日，共一百七十五年。亚伯拉罕寿高年老，享尽天年，气绝而死，被收殓归到他列民那里。他儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里，在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中；就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田；亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
“这些是亚伯拉罕所过一生的年日”表示亚伯拉罕代表神性本身方面的主的状态；“共一百七十五年”表示属于该状态的事物；“亚伯拉罕气绝而死”表示亚伯拉罕的代表的结束；“寿高年老，享尽天年”表示代表的一个新状态，或一个新的代表；“被收殓归到他列民那里”表示这些事涉及亚伯拉罕；“他儿子以撒和以实玛利把他埋葬”表示以撒和以实玛利现在接管代表主的角色；“在麦比拉洞里”表示在真理上的复活；“在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中”表示在良善上的复活，也表示从主的神性人身或人性那里获得真理和良善，并得救的属灵人，和前面一样(2933节)；“就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田”表示由此产生的主的属灵国度；“亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里”表示复活。
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9437.“摩西在山上四十昼又四十夜”表指示和流注方面的完整性。这从“四十”的含义清楚可知，“四十”是指完整性。“四十”表示完整性，是因为“四”表示完整或完全之物(参看9103节)，“十”也是(3107, 4638节)，四十是四和十的乘积。因为乘积和相乘的简单数具有相同的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)；在圣言中，一切数字皆表示属灵的真实事物(参看575, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节)。这一切都解释了为何摩西在山上四十天、四十夜。“四十”在此表示指示和流注方面的完整性，这一点从接下来25到32章明显看出来，其中就记录了摩西接受的指示，也就是关于约柜、亚伦、乌陵和土明，以及祭祀的指示。“四十”之所以表示流注方面的完整性，是因为从那个时候起，摩西就开始代表圣言的外在圣洁，而这外在圣洁是主与百姓之间的媒介；调解是通过流注经由这外在圣洁进入存在于那百姓中间的代表而实现的(参看9419节)。
正因“四十”表示完整性，所以摩西才在西乃山上呆了四十天、四十夜，不仅这次是，另一次也是(出埃及记34:28; 申命记9:18, 25; 10:10)。由于同样的原因，以色列人在旷野漂流四十年，直到如经上所说“那一代人都消灭了”(民数记14:33, 34; 32:13)；约拿告诉尼尼微人：“再等四十日，这城必倾覆了”(约拿书3:4)；由于这个原因，先知被吩咐“要向右侧卧四十天，担当犹大家的罪孽”(以西结书4:6)；也由于这个原因，经上论到埃及说，它必完全荒废四十年，四十年后他们要从各民中被招聚起来(以西结书29:11-13)；还是由于这个原因，地上降雨四十昼夜，以致洪水泛滥(创世记7:4, 12, 17)。由此明显可知为何经上规定，恶人要被“打四十下”(申命记25:3)，因为“四十下的打”表示完整的惩罚。由此也明显可知在底波拉和巴拉所作的预言歌中，“那时以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢”(士师记5:8)是什么意思；“以色列四万人中”表示在他们所有人当中。由此也明显可知为何所罗门所建的圣殿“长四十肘”(列王纪上6:17)；以西结书(41:2)中所描述的新圣殿也是；因为“圣殿”在至高意义上表示主，在内义上表示天堂和教会；因此“四十”表示重生方面的完整性。它在其它地文具有类似含义。
星空中的诸星球；它们的居民、灵人和天使
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