史威登堡神学著作
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3255.“被收殓归到他列民那里”表示这些事涉及亚伯拉罕。这从“被收殓归到他列民那里”的含义清楚可知，“被收殓归到他列民那里”是指不再是主题。事实上，“被收殓归到他列民那里”是指离开他与之生活，直到此时的人，转到他自己人那里，因而在此是指不再代表任何东西。当有人死去时，古人习惯说，他被收殓归到他列祖或列民那里；他们把这句话理解为，他去往来世他的父母、血亲和姻亲那里。这种说法是他们从属天的上古之人那里获得的，因为上古之人活在世上时，也与天上的天使同在，从而知道情况是怎么回事。也就是说，他们知道，凡处于相似良善的人在来世都会相逢并在一起，凡处于相似真理的人也是如此。论到前者，他们说，他们“被收殓归到他们列祖那里”；而论到后者，则说他们“被收殓归到他们列民那里”；因为对他们来说，“列祖”表示良善(2803节)，“列民”表示真理(1259, 1260节)。上古教会的人都处于相似的良善，故一起生活在天堂(1115节)；许多属于古教会并处于相似真理的人也是如此(1125, 1127节)。
更重要的是，当人活在肉身时，就其灵魂而言，他始终在来世的某个灵人社群(1277, 2379节)：恶人在地狱灵的社群，而善人在天使社群。因此，每个人都处于要么在良善和真理方面，要么在邪恶和虚假方面与他一致的那类灵人的社群；当一个人死亡时，他就会进入这个社群(687节)。这些就是“被收殓归到他们列祖那里，或归到他们列民那里”对古人来说所表示的事；这种说法用于此处气绝而死的亚伯拉罕和本章的以实玛利(创世记25:17)，也用于以撒(创世记35:29)、雅各(创世记49:29, 33)、亚伦(民数记20:24, 26)、摩西(民数记27:13; 31:2; 申命记32:50)和进入迦南地的第一代人(士师记2:10)。但就圣言的内义而言，当论述的主题与具有代表性的某人的生活有关时，“被收殓归到他列民那里”就表示他不再是主题，如前所述。
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内义
4537.创世记35:1-4.神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你从你哥哥以扫面前逃离的时候向你显现的那位。雅各就对他家人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间外邦人的神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去．在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我，在我行的路上与我同在的那位。他们就把手里面所有外邦人的神像，和他们耳朵上的耳环，给了雅各；雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下。
“神对雅各说”表对属世良善的觉知，就是从神性那里得来、现由“雅各”来代表的那种良善。“起来，上伯特利去”表关于神性属世层。“住在那里”表生活。“要在那里筑一座坛给神，就是向你显现的那位”表那里的神圣之物。“你从你哥哥以扫面前逃离的时候”表当真理被摆在良善前面时。“雅各就对他家人，并一切与他同在的人说”表在诸如此时所存在的那种属世良善里面的整理。“你们要除掉你们中间外邦人的神”表要弃绝虚假。“也要自洁，更换衣裳”表要披上圣洁。“我们要起来，上伯特利去”表神性属世层。“在那里我要筑一座坛给神”表用来包裹内层事物的圣洁。“就是在我遭难的日子应允我”表在真理被摆在良善前面的状态下。“在我行的路上与我同在的那位”表祂的神性提供。“他们就把手里面所有外邦人的神像给了雅各”表（属世良善）尽可能地弃绝一切虚假。“和他们耳朵上的耳环”表落实在行为中。“雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下”表外在弃绝，“示剑附近的橡树”表诡诈的属世层。
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