史威登堡神学著作
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3281.“以撒是四十岁的人”表示凭祂自己的能力通过试探的争战。这从“以撒”的代表，以及“四十”和“岁”的含义清楚可知：“以撒”是指神性理性，如前面频繁所述；“四十”是指试探(730, 862节)；“岁(即年)”是指状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788节)。因此，这些话的内义是，主通过试探的争战，因而凭祂自己的能力甚至在真理方面将祂的理性变成神性。主凭自己的能力通过祂所经历的试探将祂自己里面的一切人性或人身的一切都变成了神性，如前所示(1661, 1663, 1668, 1690, 1787, 2083, 2523, 2632, 2776, 3030, 3043, 3141节)。
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1887.启发或灵感意味着圣言的每一个细节(包括历史和其它部分)都含有爱或良善的属天事物和信或真理的属灵事物在里面，因而含有神性事物在里面。因为被主启发的东西是从祂那里降下来的，事实上是通过天使天堂降下来的，然后又以同样的方式通过灵人界降至人类。在人类当中，它以文字的形式呈现出来；但在其最初起源上，它是截然不同的。天堂从来没有任何世俗的历史，一切都是神性事物的代表； 并且天堂没有对其它任何事物的感知，这从以下事实也可以知道，即：那里的事物是人不可说的(哥林多后书12:4)。因此，除非这些历史是神性事物的代表，并以这种方式成为属天堂的，否则它们不可能是神启的。在天堂，圣言的性质只有从内义才能得知，因为内义是主在天堂的圣言。
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